評李登輝分裂祖國的言論

從1979年元旦《告台灣同胞書》以來，中共雖基於法理不便稱台灣最高當局為「總統」，但也都客客氣氣的稱之為「先生」，並且，即使有所不同意，也從來沒有「點名批判」。但自《生為台灣人的悲哀》的「皇民史觀」出現後，李登輝顯然觸怒了中華民族主義，傷害了12億海內外炎黃子孫的感情。本刊除了6月號有強烈的反應外，事隔一個多月，北京「新華社」也有了反應。不但連名帶姓的直呼其為「李登輝」，並且稱其為「台灣的頭號當權者」。這一反應值得關心兩岸關係的人士注意，本刊取得全文，特予轉載。─編者

近一時期，台灣的頭號當權者李登輝跑到中美洲一些國家和南非去自吹自擂，收買一些人支持台灣「重返聯合國」，並肆無忌憚地連續在島內外散佈分裂祖國的言論，攻擊、謾罵中國共產黨。李登輝的所作所為，引起了海峽兩岸中國人的嚴重關注。

5月4日至16日，李登輝跑到尼加拉瓜、哥斯達黎加、南非共和國和史瓦濟蘭四國活動。在這期間，他多次聲言台灣「需以主權國家從事外交」，「加入聯合國的立場不會退後」，甚至一再破口大罵大陸是「土匪」。在這之前，他在島內同一名日本作家「掏心肝對話」時還說什麼要談「生為台灣人的悲哀」，把中國從日本侵略者手中收回台灣說成是台灣被「外來政權」所統治，中共對兩岸統一的呼喚是「奇怪的夢囈」，聲稱「中國這個詞是含糊不清的」。他還以《聖經‧出埃及記》中帶領猶太人出埃及建立新國家的摩西自詡。他甚至多次稱自己在22歲前一直是日本人。5月20日，李登輝出席台灣「國民大會」臨時會又一次聲言：「一個中國是將來的目標，現在不存在」，並再次推銷他的所謂「中華民國在台灣」的「兩個中國」理論。

島內外輿論認為，李登輝的這些分裂言論是「以真面目示人」。近年來台灣的一些主要當權者從推行「彈性外交」、「實質外交」到「務實外交」、「度假外交」；從去冬在西雅圖亞太經合會提出「階段性兩個中國」發展到最近的「可接受南非對海峽兩岸雙重承認」的政策，充分顯露了他們正滑向「台獨」之路。島內一位專欄作家評論說：「民進黨過去一貫宣揚的『台獨』理想，不再是民進黨的專利，如今倒是國民黨所謂的『務實』作法。」香港一家報紙刊登署名文章指出：最近李登輝「夢囈連篇，是在竄改歷史」，他「胡說的『中華民國在台灣』就是『獨台』，亦是『台獨』。」台灣《聯合報》發表社論說，李登輝的「外來政權」說如果存在，必須「塗抹或修改歷史」，「悲哀的台灣人」和「外來政權」說原來都是「台獨」的主要論調，李登輝現在「帶頭演唱」，就是「流於煽情」，「挑撥仇怨」；而自詡為聖經中的摩西則「不是誠實對待自己的態度」。一位新聞界人士則在一次座談會上直指李登輝的這些言論「對『台獨』有功」「對中國人有過」。

（6月14日北京電）◆