台海兩岸用什麼統

香港，這塊神奇的中國土地，從沒隸書於中華民國管治，香港人從沒向中華民國繳納過一毫一厘的稅，卻為中華民國孕育了兩任總統：孫中山、馬英九。第一位保釣英雄陳毓祥，獻出了寶貴生命，也是土生土長的香港同胞。青山腳下，蝴蝶溪畔，紅樓依舊在。鄭安國先生撰寫碑文辛亥革命光復後十次屢敗屢戰，其中六次的總指揮部設在香港屯門紅樓。站在青山之巔遙望東北方的台海、寶島，憶起鄭麗文的前任們用什麼「統」：蔣家的兩代人用「反攻大陸」武統台海西岸：轟炸上海電廠，多股武裝人員「三年困難時期」，入侵大陸均告失敗，「三民主義統一中國」三十多年仍猶未了，不了了之。1946年，李登輝參加中共在台大組織的讀書會，1947年1月正式加入中國共產黨，候補期一年，李登輝這位國民黨主席親自主持制訂《國家統一綱領》，成立「國家統一委員會」，最終必將由鄭麗文主席接捧、傳承，向黨內外、島內外、國內外有個交待！歷史將記住她。

中共中央總書記習近平今（2025）年10月19日致鄭麗文主席賀電「期望兩黨深化交流合作，促進發展，推進國家統一」，攻治訊號明顯不過。美國主流媒體刊登知名智庫文章也在推波助瀾：指賴清德是「魯莽的領導人」，提出「漸進式統一」模式，引起各方關注。而中共方面，早在1983年12月25日政治精算師陳雲就曾一言九鼎：「說到統一，有一個用什麼『統』的問題。照我們的意見，就是用一個國名，一個首都來『統』，其餘都可以維持現狀不變。就是說，既不要用大陸的社會主義制度去『統』，也不要用台灣的現行制度來『統』，我們認為這是最現實的，是從實際出發的辦法」（註，略）。

另一位同陳雲並列中共一、二代「核心」「唯二」大師級人物，鄧小平的涉台高論，如「台灣跟香港不同，還可保留軍隊。」

台灣比香港「更寬」；「問題的核心是祖國統一，和平統一已成為國共兩黨的共同語言。但不是我吃掉你，也不是你吃掉我。我們希望國共兩黨共同完成民族統一，大家都對中華民族作出貢獻；「是社會主義吞掉台灣，還是台灣宣揚的『三民主義』吞掉大陸？誰也不好吞掉誰。如果不能和平解決，只有用武力解決，這對各方都是不利的」；「你不吃掉我，我不吃掉你，這不很好嗎」；「中國的形象如何還是要看大陸，中國的發展趨勢和前途也在大陸。台灣跟大陸爭正統，不自量力。大家都應該想開點，我們已經想開了」；「我們建議舉行兩黨平等會談，實行第三次合作」；「和平共處的原則不僅在處理國際關係問題上，而且在一個國家處理自己內政問題上，也是一個好辦法」，中共方面解決台海兩岸矛盾的基本框架已七七八八，甚至八八九九了。以下僅從學術、技術層面陳述「一個國名，一個首都」之我見（香港的「特別」角度和觀「點」）。

站在聯合國等國際機構絕大多數正式成員國立場，站在包括香港在內的前英聯邦成員國家和地區立場，站在14億中國人民立場，「一個中國」的國名叫People's Republic of China，縮寫P.R.C.，簡稱China，中國首都「北京」，英譯Peking與Beijing。這就是「現狀」，實實在在、明明白白的現狀。

毛主席曾主張「沿用中華民國」國名。中國民主促進會雷潔瓊、中國民主建國會黃炎培、中國國民黨革命委員會中央委員會何香凝，建議「中華人民共和國」同時加上「簡稱中華民國」的括弧，經中共中央第一代核心（包括陳雲）集體研究決定寫入《中國人民政治協商會議共同綱領》（草案）之中。9月26日中午周恩來、林伯渠邀請二十多位民主人士進一步討論，持反對意見的周致祥、司徒美堂、沈鈞儒佔了上風，聲音處於強勢。9月27日全國政協第一屆全體會議上毛澤東沒有堅持己見（指沿用中華民國為國名）和中共中央決策層原來的設想（指所謂「隻重國號」，即中國的國號中華人民共和國同時加上「簡稱中華民國」的括弧）。據空軍副政委劉亞洲：「毛澤東說他一生做的最遺憾的事，是改掉了中華民國的國號，把一個國家變成兩個了」。

P.R.C.譯為中文的翻譯規範分三步走：

1.國名和國號相區別。沒有區別就沒有政策，也沒有中國兩岸和平統一。先統一國號：共和，與日本現行國號「令和」相對應，與「民國」相區別。

2.國名細分為AB兩套方案，供兩岸黨際談判選擇（島內朝野三黨應選擇對話而非對抗）。

A.中華民國，簡稱「中國」，縮寫「中」。

B.中華人民共和國全稱：省略「人」「共」「和」三個字，簡稱「中華民國」；再略「華」「民」兩個字，縮寫為「中國」。

中共方面的黨際交往專家，前中共中央聯絡部長宋濤改任台辦主任，發出政治信號久矣。

3.人大立法，國家主席簽發批准。

10月20日，鄭麗文高調接受香港主流媒體專訪，大聲疾呼：台灣不能成為下一個烏克蘭！11月1日，鄭麗文強調台海兩岸同胞不能再「自相殘殺」，直接呼應中共中央最高領導人「中國人不打中國人」號召。

連戰、洪秀柱等所謂「和平協議」的簽訂，唯一不可逾越的障礙是藍營「在野」。鄭主席「下架民進黨」的核心策略除了「重整地面部隊」（指組織），「強化空戰能力」（指文宣），筆者以為，重組「海軍」，即帶「三點水偏旁的香港、上海、天津建立辦事處、後援會、聯絡點之類機構勢在必行。《北京應大度承認中華民國》一文，島內知名學者陳復發表於香港，呼應了上海東亞研究所所長章念馳「中華民國存在論」，讓人們再次憶起中華民國「推翻帝制，建立共和，趕走日寇，進入『五常』」的真實歷史，稱得上是一篇《和平宣言》，結尾特別值得黨主席和主政者一讀。

「承認中華民國並不應該視作中華人民共和國的『自我否定』，而應視作中華人民共和國對人民的關懷（筆者按：也是對「和平」的「關懷」和珍惜），不再只侷限於大陸人民，而能真正尊重台灣人民的心聲，這思維的進化與突破才會是中華民族的偉大復興」。

獨，不是大敵。獨化、去中國化，才是兩岸和平的敵。「化」者，「徹頭徹尾，徹裡徹外之謂也」。獨化，即內戰重啟，同胞自相殘殺，兩岸沒有贏家。台獨黨綱，綠營一日不下架，島內一日無寧日，兩岸一日無和平。兩岸和平統一後，台灣的台幣、海關等系統仍然走「獨立」的。跟香港「不同」，比香港「更寬」的；談判對手也不同，中英兩國外交部談判解決香港回歸祖國問題，兩岸黨際談判解決國名等憲法合一議題；談判議題是否設限：香港議題中，「主權問題不是一個可以討論的問題」，「應該明確肯定，1997年中國將收回香港。就是說，中國要收回的不僅是新界，而且包括香港島、九龍。中國和英國就是在這個前提下來進行談判，商討解決香港問題的方式和辦法」。

但是，獨有度，統有度「高度自治」亦有度：「我們不贊成『完全自治』的提法。自治不能沒有限度，既有限度就不能『完全』。『完全自治』就是『兩個中國』，而不是一個中國」。一個中國的前提和原則基礎上，兩岸政黨間什麼問題都可以談。而民進黨和共產黨「雞犬之聲相聞，老死不相往來」，如同港島的金鐘和西環，步行只須十五分鐘，電話免費，「死」不談；不如美國民主黨和共和黨，「生命不息，對話不止」，直至馬克思預言的「階級」、「政黨」「消亡」謂之「談不死」。筆者預判：兩岸黨際對話協商一致後，「自治」「高度」或曰「獨立度」高於香港，更高於新疆、西藏、內蒙、廣西、寧夏五個自治區；而「統一度」遠低於香港，這是可以肯定的，也是諸多不確定中最大的確定性。

除了中華傳統文化關於「合一」、「中庸之道」太多論述，孫中山先生在香港接受洗禮時用的《聖經》和合本，而《聖經》英譯中另一版本「現代中文譯本修訂版」傳道書7章18節提示人們，「兩個極端都應該避免，只是敬畏上帝的人所估的一切都會順利」。統獨適度的另一種解讀作「適中」，不偏不倚，「適」合「中」國的國情，民意和特色，而不是西式的「邦聯」、「聯邦」或是美式的「民」「共」兩黨輪流做莊－－儘管陳水扁主政時，筆者鼓吹過「民共對話」，「若人世間真有時光隧道民共兩黨是同一戰壕戰友」；更不是「去中國化」的「台獨化」！鄭麗文主席前任李登輝預言：「海外有少數人主張台灣獨立運動，此種主張絕無前途可言」。島內年長人士對李登輝那段公開言論記憶猶新，想當初，假如毛澤東堅持己見，沿用中華民國名，「那就糟糕了」，個中真味，幾人能知？

一個國名，一個首都，正是國共兩黨的「初心」，也是島內「要對話，要和平，要過好日子」，主流民意和兩岸「正道」。◆