一國兩治　憲法合一

台海兩岸問題歷經日軍佔領、東西方冷戰和前蘇聯34年前解體後，有一個發展過程；人們對台海兩岸問題也有一個由淺入深，由主觀到客觀，由感性到理性的認識過程。

回望2025年，三個「80週年」：抗日戰爭暨世界反法西斯戰爭勝利，UN成立和台灣光復，中國步入「漸進式統一」和勢在必合的「關鍵時刻」。漢字「合」者，拆開來就是人一口也。

前瞻今（2026）年，有四個「週年」：「文革」「終」止全面內「戰」50週年，民族英雄張學良、楊虎城發動「雙12事變」、即「西安事變」90週年，「南京大屠殺」89週年，香港「永久居民」，國父孫中山誕生160週年。

在這一時間點探索，摸索台海兩岸用什麼「合」，恰好應了《聖經》傳道書三章「天下萬事都有定期」，「撕裂有時」，縫補有時；緘默有時，言談有時；愛有時，恨有時；戰爭有時，和平有時等金句的預言：兩岸黨際對話（民、共）之門莫非真的就要「叩開」？台海正道：即將「尋見」？盼望多年的永久和平就在2026年「祈求的必得到」（《聖經》路加福音11章9節）？「時」和「勢」儘在中華民族和中國人民一邊。這是最「確定」的因素 ！

「一國兩治」，島內知名學者沈君山教授率先提出，得到學貫東西，文理皆通，國立中央大學（南京大學）前校長，台海兩岸決策層「各方都接受」（鄧小平語）百歲人瑞顧毓琇院士背書。清楚記得大約20多年前，筆者路過灣仔跑馬地摩利臣山道崇正大廈，去九樓探望黃石華教授，他從櫃內抽出顧院士寄給他的親筆信，讓筆者欣賞墨寶，先睹為快：「一國兩治，果如此，台灣上下當便可同意」。香港的宋末元初文物資料如皇帝岩、宋王台、文獻等，「制度」和「治度」，「政治」和「政制」，「法制」和「法治」，「南朝（指宋朝）之制」和「南朝之治」等，兩者之間的界限模糊，有時混用，似乎時代局限性明顯。其實「制」「治」音同，同為「ㄓ，ZHI，去聲」，「治」字避開了帶「刀」的「制」及其「制伏」、「限定」、「限制」、「制裁」、「約束」、「管束」含義，接受度只會更高，會更符合陳雲、鄧小平本意：代之以「治」字的「管理」、「處理」、「整理」、「治世」、「治台」、「治學」、「天下大治」等中性，祥和之解，有百利而無一弊也。台海兩岸命運共同體建設，「治」不可少。

從甲骨文到現代漢字，象形文字引發形象思維幾乎處處可見，筆者陪伴驢友們從屯門紅樓出發，經鄧麗君銅像、青山寺拾級而上，登青山之巔峰，唱起那支台灣傳來的「國語歌」《總有一天等到你》：

青山高，水也深，你在東來我在西。山把我們分，水把我們離，總有一天等到你。你是沙來我是泥，我們倆原本在一起。你是膠來我是漆，我們倆分開不容易。你重情，我重義，你不拋來我不棄，山也不能分，水也不能離，我們倆總會在一起。

此時再鳥瞰深圳河「小兩岸」對面蛇口，澳門這邊的珠江口，屯門碼頭，遙望東北方向的維港、港島，遠眺雲海茫茫，海天一色的台海「中兩岸」，「中國兩岸」；太平洋「大兩岸」或是「太兩岸」，一個頂天立地的「治」字矗立在青山下，雲霧間：

左為無形勝有形的中國大陸，中為「水」即三點水，右為「台」。活脫脫的「治」字！「一國兩治」「顯靈」了。不由你不信。

天下大勢，分久必合。合則兩利。中華人民共和國憲法和曾長期擔任台辦主任的王毅外長公開表示的「他們的憲法」（指《中華民國憲法》）合一，是合一的重點；而島內第一合是「藍白合」。要學會「以大事小」，國民黨已故的資深黨員陳立夫先生，提醒中共的現在轉送鄭麗文主席：相信她知道該怎麼做，2026年第一仗的勝券在握，綠營違憲演變成毀憲，敗局已定，而真心誠意地藍白合是藍白雙贏，也是第四次政黨輪替夢想成真，台灣選民擁抱和平的「關鍵時刻」。

據《西湖遊覽志》：「宋時杭城祀萬回哥哥，其像蓬頭笑面，身著綠衣，左手擎鼓，右手執捧，稱和合之神，祀之可使人在萬里之外，亦能回家，故曰萬回」，原為一神，後改為二神，亦稱「和合二仙」。「和」是鄧小平理論兩岸篇的核心思想之一，「總結國際關係的實踐，最具有強大生命力的就是和平共處五項原則」。「現在進一步考慮，和平共處的原則用之於解決一個國家內部的某些問題，恐怕也是一個好辦法」。「解決台灣問題也是這個原則」。「大陸堅定不移搞社會主義，台灣可以搞他的資本主義，北京不派人到台灣去，這不也是和平共處嗎？所以，和平共處的原則不僅在處理國際關係問題上，而且在一個國家處理自己內政問題上，也是一個好辦法。」

「合一」跟「統一」的共性和結果都是「一個國家」。「合」跟「統」的個性特點有什麼不同嗎？16歲，金子般的年齡就喝「洋墨水」，「海歸派」前輩鄧大人有著與眾不同的獨家認知，一字以蔽之曰「吃」或「吞」，「不是我吃掉你，也不是你吃掉我」。「不是大陸把台灣吃掉，當然也不能是台灣把大陸吃掉，所謂『三民主義統一中國』，這不現實」。「台灣問題，解決這個問題的出路何在呢？是社會主義吞掉台灣，還是台灣宣揚的『三民主義』吞掉大陸？誰也不好吞掉誰」。「你不吃掉我，我不吃掉你，這不很好嗎」，「要搞一個你不吃掉我，我也不吃掉你的辦法」。此乃「合」跟「統」的第一「大不同」：台灣保留軍隊，「台灣的黨政軍等系統，都由台灣自己來管」，兩岸和平共處。

30年前，筆者提出「合一」後的台海兩岸是地球村裡一座四合院，兩岸各自房間擁有自己的「門衛」、廚房、洗手間等。最終方案要「為各方所接受」，「能為各方面接受」，「解決問題只有兩個方式：一個是談判方式，一個是武力方式。用和平談判的方式來解決，總要各方都能接受」。這是「合」跟「統」的第二「不同」。

第三個「不同」，議題是否設限？兩岸黨際對話，「九二共識」一個中國，各自表述，什麼問題都可以談，包括合一後台灣的國際空間，中共不事先設限。香港回歸祖國議題，柴契爾夫人堅持歷史上的條約按國際法仍然有效，1997年後英國要繼續管理香港，將「球」拋給鄧公，鄧大人胸有成竹地迅速將「球」拋回：「主權問題是不能談判的，中國1997年要收回整個香港」。

第四個是談判對手不同：中英外交部談判香港問題。台海兩岸問題「我們建議舉行兩黨平等會談」，拒絕洋人插嘴、插手、插足。

多位台灣的朋友告訴筆者，不到台灣，不知道文革還在搞，對「當家鬧事」、兩次「大罷免大失敗深惡痛絕。當葉劍英元帥顧慮粉碎「四人幫」「投鼠忌器」時，陳雲拍板：「下不為例」，不費一槍一彈，解決江、王、張、姚四人帶來的問題。90年前張學良、楊虎城兩位將軍兵諫蔣介石，要求停止內戰，一致抗日，一個營兵力令總統衛隊繳械，沒有這次動武，次年7月全民抗日態勢不可能形成，中國人還在「窩裡鬥」呢。1936，營級規模動武。1976，動武不費一粒子彈，2026動武兵不血刃？所以，對有限度動武不可全面否定，止戈為武，更不宜妖魔化！兵不血刃，正是最低限度動武的戰術選項，理想的結果。高手在民間、在連隊，兩岸正道是合一。「一個中國原則」結束「內政」層面「口號期」，進入細化、具體化、中國化，正當其時。首當其衝的，當屬國民黨再次「中國」，才能再次偉大！離開中國，國民黨「絕無前途可言」（李登輝語），什麼也不是。中國國民黨黨員必須承認自己是中國人，否則應予勸退或視作自動脫黨。一個中國只有一個國名，一個首都，名正言順，大道至簡，此乃「合」的前提和基礎。香港銅鑼灣世貿酒店誕生的「九二共識」，「一個中國，各自表述」，定海神針也！台海兩岸無戰事，和平穩定33年。而一個P.R.C.，英文的現狀：且不論聯合國等國際組織起草文件均先用英文，僅以英文為官方語文和母語的人口達15.2億人，加上中國人，海外華人、華僑、華裔15億人，合計30.2億。有人正在拱火、點火。公元前279年，戰國後期齊將田單擊敗燕軍用千餘頭牛，角上縛兵刃，尾上繫葦灌油，深夜以火點燃，使猛衝燕軍，並以五千勇士隨後衝殺，大敗對手，殺死主帥，田單乘勝陸續收復失地70餘城，史稱「火牛陣」。台海兩岸重演的萬架無人機、艇，機械狼機械狗等，不就相當於昔日「火牛」？政治精算大師陳雲高見：「一個國名」P.R.C.及其中文翻譯規範，豈不就是萬千「火牛」的「牛鼻子」？豈不就是「名可名，非常名？

《聖經》以弗所書2章14節：“For He Himself is our peace, who has made both one ,and has broken down the middle wall of separation.”《聖經》是希伯來文和希臘文譯成英文，再由英文譯成中文。中文和合本正是孫中山（日新）先生在香港上環接受洗禮時觸按的那個版本。

「因祂使我們和睦，將兩下合而為一，拆毀了中間隔斷的牆」。

1925年，南京，包括孫中山先生受洗的20多間教會「合而為一」，組建「中華基督教會廣東協會」，其中香港區會會所馬禮遜樓迄立九龍100年，見證「合一」真理和生命，指引著台海兩岸統合為一中。

90年前張、楊兵諫給後人啟迪之一：一個中國人是條蟲，兩個中國人「合一」就能變成龍，共同譜寫出14年偉大抗日戰爭史最壯麗華章，永戴史冊。他們或是將牢底坐穿，或是在屠刀下流盡最後一滴熱血，改寫「中國人打中國人」歷史長達6個月零25天，成就全民族抗日，張學良、楊虎城永遠活在中國人心中。

家是台灣，國是中國。民進黨已不再「民主進步」，走向反面，忘了創黨「初心」，辜負了選民期望。第四次政黨輪替號角已經吹響。在鄭麗文主席帶領下，萬眾一心，勇敢捍衛中華民國憲法，沿著連戰主席「破冰之旅」開避的黨際對話，和平合一正道走下去，迎接中華民族偉大復興，告慰孫中山、民族英雄張學良、楊虎成，3,500萬獻出生命國軍將士和遇難同胞在天之靈。◆