我在寶島聽到歷史的迴響

非常高興去（2025）年我能在台灣進行三個月的交換學習，在台灣學習的這段時間，也趁著閒暇時刻參加活動、看看展覽、看看戲，通過這些文娛活動來消除學習和調研所帶來的壓力，在參加這些活動的時候又能收穫意外之喜。

因為去年是台灣光復80週年，所以在台灣參加了一些與此相關的主題活動。在「《未竟的光復：保釣運動進行式與光復80的當代反思》系列紀實影片放映暨座談」活動中，活動開始前以一齣《拚無人島》民俗小戲作為引入，以「保釣運動」為主題進行的戲劇表演，結合了「跑旱船」的舞蹈表演形式。

表演者年齡多為七、八十歲的長者，她們使用自己手工製作的道具表演，配合富有節奏韻律感的音樂。作為沒有接受過專業訓練的長者，她們的表演無法媲美專業劇團，但在表演形式上與風格上有著獨特之處，堅持與熱情搭配著她們手工製作的魚、海浪、船道具，讓整齣戲趣味橫生。

作為活動的志願者，我不僅看到了民俗小戲的正式表演，也看到了民俗小戲的排練過程，在排練過程中，舞台表演對於長者們而言是有難度的，但演員們都富有著熱情，在練習調度、跟隨拍子節奏調整走位的時候一絲不苟，最終讓《拚無人島》完整且完美的呈現。

「保釣運動」作為本次活動的主題，不僅是領土方面需要時刻謹記的釣魚台的主權歸屬，作為一個政治警醒，並且在舞台表演的參與以及社會活動參與上也具有意義，採用社區裡的素人長者作為演員，讓他們使用戲劇表演的形式，將身體經驗以及自身對於「保釣運動」支持的具象化展現。

參加這些活動讓我看到，即便台灣當局惡意造謠，編造歷史抹黑歷史，甚至宣稱「台灣不存在光復」，在這樣的政治環境下，仍然有人為了歷史真相，為了民族統一而努力著。但很遺憾的是，參加活動的人大部分都是年紀較大的長輩，年輕人的面孔很少，不知道這樣的境況何時才能得到改變。

在台灣學習期間，我也觀看了許多戲劇演出。1980年代後期台灣解嚴之後，台灣小劇場運動之風一直蔓延至今，劇場的多元化加上這裡言論相對自由以及分級制度的特性，所以台灣的文藝也就是藝文活動是非常豐富的，但過度的自由也就意味著這裡的作品良莠不齊，在這裡可以見到關於京劇如何傳承的音樂劇表演，也能看到京劇如何與現代技術、AI結合，對本應該是留白部分進行AI過溢般的填充，能見到許多生澀的實踐，看到走讀戲劇與在地「彰泉械鬥」歷史的交織。

雖然也經歷了許多如坐針氈的劇場時刻，但整體的小劇場氛圍還是非常的友好，台灣的劇場故事有著許多對於歷史與當地文化的深度挖掘，也有打破傳統理論解構傳統理論的大膽創新，多元化的發展讓我對戲劇藝術也有了更深刻的理解，奧古斯都‧波瓦說「戲劇是革命的預演」，戲劇不只是美學表達，更是介入社會生活的方法，是社會現實的反饋。

在學業與戲劇之外，生活上的不同也是讓我初到寶島所需要去探索與適應的。到一個新的地方生活，首先要摸清楚生活的基本脈絡，在生活基礎設施服務方面需要清晰掌握。

台灣電子支付不如大陸普及，在大陸習慣了只帶一隻手機出門，在台灣要捎上悠遊卡和現金。不少店鋪還是用菜單點菜，而非線上下單。每一家7-11都是功能齊全的神秘據點，在那裡不僅可以進行簡單的購物，還可以購買車票、各類活動的門票、取快遞、寄快遞、充話費等等，功能齊全得讓人驚嘆。

後來我也逐步適應在台灣的生活，可以騎著UBike在路上吹著風，穿行在大街小巷間，想著今天吃什麼好吃的，明天可以去看哪個展覽、看哪齣戲。我作為一個生活節奏較快的人，處在台灣閒散的慢悠悠的時間中，難免產生脫軌的異樣感，但是節奏與步伐是可以調整的，在該忙碌的時間忙碌，在慢下來的時候可以選擇融入當地，買上一杯奶茶慢慢品嘗，也可以選擇在一個小公園裡的椅子上發呆，或者選擇一間咖啡店安靜地坐一下午。

在台灣最令我感到奇妙的是，一些本來藏在文字中的，藏在歌曲中的地點，一些只在互聯網上見過的景象，在台灣都有了具象化的體現，不是似曾相識也不是得到印證，而是你可以和當下鮮活的事物進行接觸，當下的一切全然是自由自在的，切身真實的。

小島生活讓我彷彿處在異境，擁有著同樣的血脈與同樣的文化背景，但又由於相隔海峽以及政治情況的特殊，寶島也因此在一些方面產生了自己的特色。台灣訪學對我而言是我在研究生階段的一場夢幻般的旅行，讓我在這裡學習，也讓我見到即便兩岸關係如此緊張，在台灣仍然有人在堅持真相、堅持為事實真相發聲，我聽到台詞也聽到了歷史的迴響。◆