農奴主達賴何來人權？

利用所謂西藏問題煽動反華情緒，是一段時間以來某些美國傳媒的「時髦」之舉。去年12月，美國《費城問訊報》發表長達數萬字的六篇有關西藏的連續報導可算是比較典型的例子。

《費城問訊報》的這些報導，編造、堆砌了許多「個案」，夾雜了大量議論，對中國進行了極為惡毒的攻擊、謾罵，「如中國佔領了西藏」，對西藏實行「高壓」統治﹐「殘酷虐待﹑折磨被關押的藏族人」，「滅絕西藏獨特的宗教傳統和文化」「毀壞宗教設施」，等等。尤其是在所謂「對西藏人使用酷刑」方面，該報不厭其煩地作了大量捏造的細節性描繪，似乎中國是個「惡毒無比」的國家。

從《費城問訊報》這幾篇報導中，不難發現有許多是一些美國報章中相同或類似的言論，已多次被無情的事實所戳穿，難以被人相信。但《費城問訊報》的獨特之處在於，這次不光編造故事，大放厥詞，而且在文章中還搬出了「高新技術」來證明自己所講的「是事實」﹑「是真實的」。該報特別說明，「所採訪對象的敘述已被醫學檢查和測謊器試驗所證實」，並專門就此寫了一篇短文來具體描繪測謊器試驗的過程。為加強其「權威性」，文章特別強調，所請的「測謊專家」，是美國聯邦調查局的前特工人員。只可惜的是，美國聯邦調查局的歷史並不光彩。人們對其四十多年前網羅罪名，迫害進步人士的事實還記憶猶新。如此來證明自己報導的「真實性」、「可信度」，只能說明《費城問訊報》的這組文章已虛弱到了十分可笑的地步。這正應了中國的一句古語﹕「此地無銀三百兩」。《費城問訊報》用來大做文章並「有名有姓」的幾個人，據稱都曾在西藏被關押並遭受「酷刑虐待」。筆者就此一一請西藏有關司法當局調查。經查核，西藏自治區所有的三個監獄在押及被釋放的罪犯中均無該報所涉及的上述人員。這說明﹐高新技術並幫不了《費城問訊報》，反而使其露出了編造謊言的馬腳。

執有強烈的偏見和狂妄自大，是《費城問訊報》等美國一些新聞媒介在有關西藏的報導上一再編造謊言的主要原因之一。這一點在該報的文章中也有所表露。文章稱﹕「美國是世界上唯一具有政治和經濟勢力迫使中國停止侵犯人權的國家」，「不僅要在政治上譴責中國，而且還要運用諸如經濟制裁等嚴厲的手段」。儼然以「世界人權裁判官」自居。這種狂妄的態度和偏執的立場，使得美國一些新聞傳媒完全違背新聞報導要客觀、真實、公正的基本準則，不講新聞工作者起碼的道德標準﹐信譽掃地。在它們的報導中根本看不到西藏早在美國誕生五百年前就已經成為中國領土的一部份﹐七百多年來中國歷代中央政府一直有效行使對西藏的主權﹐相反卻喋喋不休地攻擊所謂中國「佔領西藏」﹑「在西藏進行殖民統治」﹔看不出西藏民主改革以來，西藏百萬農奴翻身解放，西藏社會經濟發展取得巨大進步的事實﹔更看不出西藏人權真正成為問題的時候，正是達賴統治的黑暗時代﹔中國在西藏實行的是宗教信仰自由的政策，撥巨款維修了布達拉宮﹑大昭寺﹑桑耶寺等宗教活動場所﹐但在《費城問訊報》等美國一些報章上只有中國「毀壞寺廟」、「迫害僧侶」、「滅絕宗教」之類的報導。由此可見，像《費城問訊報》之類的新聞媒介對西藏的報導根本沒有什麼真實、公正可言。對西藏歷史稍有瞭解的人都知道，被《費城問訊報》等美國一些新聞媒介吹捧為「非暴力主義者」、「充滿憐憫心」的達賴﹐正是實行政教合一、僧侶和貴族專政的舊西藏的統治者﹐是舊西藏最大的封建農奴主。在達賴的統治下﹐占西藏人口95%以上的農奴和奴隸不僅生活極度貧困﹐更沒有最基本的人身自由﹐農奴主可以隨意將其買賣﹑轉讓﹑贈送﹑抵債和交換。農奴主動輒以剝皮﹑挖眼﹑砍手等駭人聽聞的酷刑對待農奴﹐這都有大量圖片﹑影視﹑實物資料作證。1959年﹐達賴之所以要發動叛亂﹐最根本的原因就是他反對改變這一毫無人性﹑更無人權的農奴制度﹐反對廣大藏族群眾強烈要求進行的社會變革和對社會進步的追求。歷史已說明﹐達賴根本沒有任何資格談論「人權」﹑「民主」﹑「自由」。無視舊西藏政教合一制度的黑暗﹑殘暴﹐而不顧事實﹑編造謊言﹐把民主改革後的西藏描繪得一片漆黑﹐無異於為當年維護美國南方黑奴制度的裡士滿政權唱讚美歌。這對以「人權保護者」自居的《費城問訊報》等一些偏執的新聞媒介來說﹐簡直是一絕大諷刺。中美兩國都是世界上重要的國家﹐維護和發展兩國之間的友好關係﹐對世界的和平和發展具有重要意義﹐也符合兩國人民的根本利益。事實說明﹐《費城問訊報》等一些新聞媒體費盡心機為達賴集團的分裂活動製造輿論﹐編造謊言﹐其目的不在關心所謂西藏人權﹐而在於蒙蔽真相，製造仇恨﹐企圖分裂中國和阻撓和破壞中美兩國關係的正常發展。這不僅有害於美國本身的利益﹐而且也將嚴重損害這些新聞機構本身的信譽。◆