去殖民化，才能展現出台灣的主體性

八月十九日，馬英九就任國民黨主席，二十一日，在中評會上的講話，就提出要建立國民黨的台灣歷史論述，要「先連結台灣才有中國」。馬英九的「台灣歷史論述」一出現後，就引起了藍綠二陣營不同的反應，甚至引起包括陳水扁和民進黨「四大天王」的反擊。接著馬英九又對他的「台灣歷史論述」有所補充和說明。

馬英九的「台灣歷史論述」其實在他競選黨主席期間就不斷提及，六月一日，他在中常會報告《國民黨的路線與發展方向》中就有所表達。

馬英九的台灣歷史論述，包括了連結國民黨與台灣的歷史，以證明自興中會以來，國民黨就包含了台灣志士為中國革命和恢復中華而共同奮鬥，故與台灣歷史血肉相連。

國民黨的台灣歷史論述最困難的部分當是光復之後的「二二八」和「白色恐怖」。八月二十七日，馬英九召集一級黨務主管與幹部開會，提到「二二八」和「白色恐怖」，馬英九認為「國民黨應當正視這段悲痛的歷史，該道歉就道歉，但不應被污名化」，道歉是須要勇氣的，而馬英九稱：「國民黨不應該只是選舉機器，應對歷史文化有更深沉的反省」；並舉例說：「二次大戰後歐亞呈現很大的不同，原因是德國面對歷史，但日本不願道歉，才導致很多問題。」「德國出來道歉的也不是當年的納粹政權，比起來，國民黨為過去的錯誤道歉，比德國政黨更有勇氣！」（《中國時報》八月二十八日）

此外，馬英九的台灣歷史論述，還包括「去殖民化」的問題，他說：「台灣經過日本統治後，在台灣現代化過程中，如何去殖民化，才能展現台灣的主體性，這是國民黨的當務之急。」（同前）其實在他六月一日中常會的報告中也說過：「文化上，我們不應自外於中國。無論語言文字、歷史情感，海峽兩岸人民應該共享先人留下的偉大遺產。台灣不應『去中國化』，而應勇敢地承認我們的文化與歷史根源。同時，我們應有開闊的心胸，吸納中國大陸在內所有的思想文化，以涵養這塊土地，成長茁壯。」

我們認為馬英九的台灣歷史論述，不僅有其現實政治的考量，更有深沉的歷史文化使命感在內。

國民黨和台灣社會經過了李登輝篡黨奪權十二年，及陳水扁違憲竊國六年，國民黨的中心思想被掏空，社會的主流價值被扭曲，其實都是來自於「亡人之國，必亡其史」，致使歷次選舉都是「拿香隨拜」，而未能提出理直氣壯的自我主張。在立院藍軍仍居多數，也未能發揮嚴格監督和制衡的反對黨功能。

何以國民黨連結台灣的這段歷史會遭「亡史」，其實就是來自於「二二八」和「白色恐怖」。日據時代心向祖國，心向國民黨，甚至國民黨的台籍黨員和在台的秘密黨員，多犧牲於「二二八」和「白色恐怖」。除了台籍黨員外，其實非台籍黨員亦深受其害，連獲頒發青天白日勳章的李玉堂夫婦也都死於「白色恐怖」。所以，在戒嚴時期，國民黨諱言「二二八」、「白色恐怖」，也就諱言國民黨連結台灣的這段歷史了。

國民黨何止諱言連結台灣的這段歷史，甚至於空白化與中共關係的歷史。一九四九年後，除了反共宣傳外，甚至空白化一切與大陸有關的事物。所有留在大陸的學者、作家和人員都成了「附匪學者」、「附匪作家」、「附匪政客」，其著作一律成為警總的查禁書目，連在民國時期出版的馮友蘭、郭沫若、張岱年、金岳霖、汪奠基、魯迅、錢鍾書、巴金、……的著作都一律成為「匪書」。有關大陸的「匪情研究」只能是國安機構的特權。

不但國民黨連結台灣的歷史「亡史」，國民黨與大陸關係的歷史也遭「亡史」，至今台灣中青年人又有幾人知道宋慶齡何許人也，又有幾個人知道周恩來曾任黃埔軍校政治部主任，毛澤東曾任國民黨後補中央委員，又有誰知道中華人民共和國開國十大元帥有多少是黃埔軍校學生。

戒嚴時期的中國近現代史，有人說是國民黨史，其實連國民黨史都不是，而只是「蔣介石傳」！「蔣介石傳」雖亦中國，但未免太單薄了罷。所以，戒嚴體制一結束，李登輝、陳水扁才能掏空國民黨的中心思想，扭曲台灣的主流價值進而篡黨竊國，亦良有以也。

馬英九要重振國民黨，要撥亂反正，要再「光復台灣」，然「千里之行始於跬步」，也必須從「連結台灣才有中國」始。要「連結台灣」就必須面對「二二八」、「白色恐怖」，才能超越「二二八」和「白色恐怖」，何況即使國民黨不面對「二二八」和「白色恐怖」，難道民進黨能讓國民黨掩耳盜鈴嗎？

台灣本來就是中國的土地，台灣人本來就是中國人民，所以，在近代中國革命史中當然也有台灣人的歷史在其中，所以，「連結台灣」不但就有中國，並且，也就有了中國國民黨。

民進黨以為馬英九的「台灣歷史論述」是為了分食民進黨「本土化」的大餅，而緊張兮兮，而大事罵街一番。殊不知「本土化」運動本為十九世紀以來殖民地人民反殖民統治的文化運動，也是殖民地人民保衛自己民族文化主體性的運動。所以，台灣光復後，台灣本土化的問題就已經解決了。台灣內部政治上的所謂「本土化」其實是台灣的地方主義或地域主義和權力分配，由於長期的兩岸隔絕和台灣民主化，地方主義和權力分配的問題也解決了。馬英九在六月一日的報告中就說：

「一九四九年後，中華民國政府治理地區僅及於台澎金馬。近六十年來，這個地區的人民早已建立生命共同體的意識。一度激烈爭辯的統獨議題，隨著時間流逝，大多數人已體認『中華民國』與『台灣』早已融為一體，並不相互排斥。絕大多數台灣地區民眾生於斯，長於斯，更認同於斯。本土化問題已隨時間與民主化而獲致解決，如今無論閩南、客家、外省與原住民，觀念與主張或有不同，思考的主體與關心的對象，主要是台灣。愛台灣不是任何特定族群或政治人物的專利，每個人對台灣的關心，就像我們呼吸空氣那樣自然，不用強調，也不需質疑。」

其實馬英九能背負李登輝「黑金政治」的包袱擊敗現任優勢和「血統優良」的陳水扁而當選台北市長，和擊敗「血統優良」人脈優勢的地方派系龍頭王金平而當選主席，已證明他個人的政治人格特質早已超越了台灣的地方主義。

馬英九的「台灣歷史論述」要「連結台灣才有中國」，不僅引起民進黨泛綠陣營的罵街，也引起國民黨內部的疑慮，王金平就反問「台灣要怎麼連」？「很多人無法接受，也不以為然」。「台灣要怎麼連」，我們可以答覆王金平。

（一）王金平可以回家去看看家裡的神主牌，姓王可能是大同堂，當是遠祖從山西來的。台灣閩南人自稱河洛人，或者可以翻翻家裡的祖譜，王姓從河洛南下很可能是「永嘉之亂」南下的或是唐末五代十國時王審知被封為閩王南下的。或漳州人，很可能是唐中葉隨陳政、陳元光父子戍閩，陳元光平定潮州叛變，請置漳州府，並任漳州鎮撫，後人感其德，祀為開漳聖王。陳元光父子和王審知河南光州人，依系譜推算，陳水扁很可能就是陳元光第四十九代世孫，屬穎川堂。

（二）一八九四年甲午戰敗，孫中山即從《上李鴻章書》的體制內改革走向「興中會」的革命路線；一八九七年，陳少白即來台成立興中會，有楊心如等人，會員吳文秀即厝今日台北市迪化街；一九○五年，孫中山成立「同盟會」，一九一○年，台灣亦秘密成立同盟會組織。「興中會」和「同盟會」不但是國民黨前身，且是矢志「恢復中華」的。連結台灣歷史後，不但有中國，也有了國民黨。

（三）台灣「同盟會」會員蔣渭水等推動成立「台灣文化協會」和「台灣民眾黨」。一九二五年，孫中山逝世，在台亦舉行追悼會，台灣新文學之父賴和挽之曰：「中華革命雖告成功，依然同室操戈，一統雄心傷未達；東亞聯盟不能實現，長使天驕跋扈，九原遺恨定難消。」一九二七年三月十二日蔣渭水還在孫中山逝世二週年紀念會上呼籲會眾說：「孫先生臨終時尚連呼和平、奮鬥、救中國數十聲，希望今夜出席的人，深深接納孫先生最後的呼聲，和平、奮鬥、救中國。」連結台灣歷史後，就有了孫中山、救中國和統一。

台灣人本來就是中國人，台灣人的主體性本來就是中國，從河洛到閩南、到台灣的整部台灣河洛人的歷史就是證明。但因台灣受日本殖民統治五十年，有些台灣人的主體性受到嚴重的破壞，從李登輝的後籐新平、八田與一、江田島平八，亦可得到證明。

所以，馬英九的台灣歷史論述中還包括了「去殖民化」的問題，唯有「去殖民化」才能真正展現台灣人的主體性，才能還我台灣大漢子民的真面目，那就是台灣人也是堂堂正正的中國人！

老實說，無論陳水扁、「四大天王」、民進黨團、台獨報刊對馬英九的罵街和圍剿都是連「台灣要怎麼連」都還沒搞清楚就開罵了，但魯迅有言：「辱罵不是戰鬥。」最後只好勞動被稱為台獨的「理論大師」林濁水出馬發表了一篇《連結台灣史實》（《自由時報》九月七日），羅列了一九四一年十二月中國對日宣戰以前的「史實」，說明當時抗日台胞多有「台獨」主張，及國共兩黨也多有對台獨支持的主張。其實這是戰後台獨閹割台灣史的一貫手法。

割台後的第一個台獨運動當為台灣民主國，這是彭明敏早期所常引證的歷史，但台灣民主國是反割讓的獨立運動，其原因是「恐日人向朝廷饒舌」，並且「事成之後，再請示中朝作何處理」。後，二○年代，受到威爾遜「民族自決」的號召，且中國衰弱，自己面臨豆剖瓜分之危局，又有何能力照顧到台灣？且在馬關條約為有效的條件下，當時台灣為日本領土，中國政府又有何能力主張收復台灣？故有台胞主張民族自決台灣獨立。在台灣島內也有蔣渭水的「祖國派」和林獻堂的「台灣派」之別。而公開主張台獨的政治團體前後還有李友邦的「台灣獨立革命黨」（一九二四年），謝雪紅的「台灣共產黨」（一九二八年），陳其昌的「台灣獨立運動同盟」（一九三二年），劉邦漢的「台灣民主黨」（一九三二年）。

割台之後的台灣獨立派應起自台灣民主國而不絕如縷，後又有威爾遜的民族自決，但一九二五年出版的黃玉齋（漢人）著《台灣革命史》云：「說他是『台灣獨立派』亦可，說他是『台灣光復派』也無不可！」

台灣總督府《警察沿革志》論述蔣渭水、林獻堂兩派時亦稱，林獻堂一派「他日如見支那隆盛，不難想像必將回復前者（蔣渭水派）的見解。」

一九三七年「七七事變」，中國宣佈全面抗戰，遂使台灣的革命運動與祖國連繫起來，於是，「台灣獨立革命黨」領袖李友邦發表《台灣要獨立，也要歸返中國》，力陳台灣要從日本獨立出來才能回歸中國。

「二二八」事變後，謝雪紅等流亡香港成立「台灣民主自治同盟」，一九四九年九月三日在香港發表聲明，指責美國「積極策動台灣一小撮敗類如廖文毅之流進行所謂『台灣獨立運動』的陰謀活動，以便進一步將台灣變成美國的殖民地。」十月一日，謝雪紅還參加了中華人民共和國開國大典，「台盟」現任主席為彰化人張克輝。

台灣民主黨是台灣青年劉邦漢等和廣東青年共同組成，在黃花崗烈士墓前宣誓成立。後劉邦漢病重，民主黨瀕於瓦解，一九三三年由林雲連（漢平）再建，一九三四年林雲連等返台被捕。

陳其昌和謝春木都曾任蔣渭水民眾黨秘書長，「台灣獨立運動同盟」未能成功，抗戰期間均參加「國際問題研究所」的對日抗戰諜報組織。陳其昌在光復後返台和李萬居一起接收《台灣新報》改名為《台灣新生報》，「二二八」後，又和李萬居共同創辦《台灣公論報》，遭「白色恐怖」，判無期徒刑，坐牢二十二年，出獄後又創辦《遠望雜誌》，逝世時為中國統一聯盟名譽主席。

林濁水的台灣史居然只讀到上半句「台灣要獨立」，卻故意遺漏下半句「也要歸返中國」，以這樣閹割的台灣史來欺騙台灣人民，作為台獨論述的歷史根據，這只能是政治騙子，還能是「理論大師」嗎？

日據時代的台灣獨立運動，至一九四一年十二月，宋子文化表中國政府對日宣戰，宣佈廢除一切不平等條約，戰後收回台灣澎湖後，就結束了。戰後的台獨運動則是從一九四二年美國遠東戰略小組始，與戰前「台灣要獨立，也要歸返中國」的台獨運動迥異，林獨水的魚目混珠，真能欺騙得了天下人嗎？

馬英九要建立的「台灣歷史論述」是否能成功，我們不得而知。我們所知者厥為「去殖民化，才能展現出台灣的主體性」，一旦恢復了台灣人民的主體性，那些參拜靖國神社「英靈」的、「抱美國大腿」的，均將為台灣人民所拋棄。恢復台灣人民的主體性，恢復台灣人民也是中國人的認同，才能恢復國民黨的核心價值，才能恢復國民黨的中心思想，有核心價值和中心思想的國民黨才能領導台灣人民邁向兩岸雙贏，進而實現二十一世紀的中華民族的復興。◆