挑動西方內部民族矛盾的神經

3月14日，內地西藏拉薩發生暴民打砸搶燒事件。據內地官方報導，無辜群眾有13人被殺死燒死、約350名民眾受傷，另有10名執法的公安警察受傷，61名武警受傷（其中重傷6人）。此外，有7家銀行被砸、14個提款機被砸搶，422戶商店、7處學校、122間民房和6處醫院受損、84輛汽機車被燒砸。事件中，暴徒手段極其殘忍，令人髮指，有一無辜群眾被暴徒澆上汽油活活燒死。拉薩市北京中路百分之九十商店被毀掉，「以純專賣店」的五名店員是活活被燒死。暴徒除趁亂搶劫，甚至是連救護車也不放過。透過電視報導，暴動地區有許多房屋遭焚，滿目瘡痍，慘不忍睹。

外電引述倫敦泰晤士報報導，據18日離開西藏抵達尼泊爾加德滿都曾親眼目擊暴動的西方國家觀光客稱，拉薩街頭藏人成群「狼嚎般呼叫」，用石塊猛砸並痛毆路過的漢人，也攻擊穆斯林，還放火焚燒商店。成群藏人攻擊「所有看起來像漢族的東西和人」。泰晤士報強調，這些目擊暴動遊客的證詞，凸顯了拉薩動亂事件的「殘暴」。

藏獨與台獨相互取暖

拉薩暴動，正值台灣大選，民進黨完全無視暴民對無辜民眾的殘忍，而是迫不及待地藉機妖魔化中國大陸。陳水扁就威脅稱，中國壓制西藏追求民主和平是要殺雞儆猴，接下來就要打台灣。台灣人民不可悶不出聲，否則「以後怎麼死的，都不知道」。謝長廷則於次日在報上大刊廣告，稱「1959年中國血腥鎮壓西藏」，聲援西藏自決。

六四天安門搞爭民主自由的王丹等17名民運份子，則於20日齊聚台灣台北市的台灣大學校友會館，對遭毆傷與殺害的群眾無動於衷，而是喪心病狂的聲援拉薩暴動，其中民運份子楊建利甚至惡毒地稱在北京奧運前，「會用一切的行動動搖中國的政權」（《聯合報》，2008-03-21-A21）。

事實上，藏獨與台獨合流，甚至藏獨、台獨與疆獨三獨合流，早已存在。例如1998年2月28日民進黨在台南市舉辦的二二八事件五十一週年擴大舉辦紀念活動時，達賴喇嘛兄長塔澤仁波切就來參加，與內蒙古及東土耳其斯坦等多名獨立份子全程與會。塔澤仁波切等獨立份子，除在會場上高喊獨立萬歲，亮出他們的獨立旗幟，與台獨聯盟旗幟相互輝映外，並與前台南市長張燦鍙、前台南縣長陳唐山共同簽署「台灣、西藏、內蒙、東土耳其斯坦獨立運動共同宣言」，揚言要在國際間彼此合作，相互扶持，早日實現獨立建國目標。

今天，西藏拉薩發生暴動，台獨執政者因掌控行政資源，故政府機器的「蒙藏委員會」與「行政院新聞局」就以巨額公款在報紙大登整版廣告，完全無視遭毆殺的無辜漢藏群眾，反而污衊中國，「譴責中國以一中原則踐踏人權！」「聲援西藏，守護台灣」；此外，在台獨陳水扁政府鼓勵與支援下於2002年底成立的「財團法人台灣西藏交流基金會」，立即與達賴喇嘛西藏宗教基金會（西藏流亡政府駐台辦事處）於20日舉行記者會，顛倒黑白地向台灣民眾宣傳不實資訊，稱此次事件是抗暴，抗暴者是自發性的，都采和平路線，且手無寸鐵。

西藏暴動vs.巴黎暴動、洛杉磯暴動

這次發生在西藏拉薩的三一四事件，暴民對無辜民眾打砸燒殺搶，但台灣政府人物與電視媒體，幾乎是眾口鑠金地抨擊內地公安武警的平亂為血腥鎮壓，即使被認為較為理性中天新聞的「文茜小妹大」政論節目，來賓（包括民進黨前立委李文忠）也一面倒抨擊大陸是血腥鎮壓、不民主、藏人是爭取自由民主人權。

然而，台灣政治人物或電子媒體，對多年前黑人打砸燒殺搶洛杉磯大暴動，美國動用軍警強力鎮壓，卻不敢說美國不民主，並對美國軍警鎮壓持正面肯定的報導，而非血腥鎮壓；即使是對次強權法國的動亂，台灣政治人物與電子媒體居然也會相當程度的客觀報導與評論。例如，2005年11月法國巴黎發生三十年來最大的種族街頭暴動，法國出動大規模警察，強力鎮壓，警方逮捕人數突破一千人。當時，法國政府為了避免其內部民族矛盾激化，稱該暴動為「騷擾行為」，但台灣政治人物與電子媒體卻未非理性的抹黑法國政府的作為，反而能較持平理性的報導與分析。為何美國與法國軍警對其內亂暴動的鎮壓，台灣政治人物與媒體不但不抨擊，還肯定的正面報導，但內地中國武警的鎮壓，卻先一口咬定是血腥鎮壓，並對受害民眾完全無動於衷？

援藏工程巨大成效

對於西藏，六十年來，北京解放西藏農奴，打破西藏千年政教合一，人分幾等的世間不平慘事。此一偉大功業，實質上是與美國中央聯邦政府「解放黑奴」相互輝映。美國透過其超強國力的軟實力，使遠在天邊的台灣居民認知其解放黑奴是正義偉業，其治理黑人並非壓迫黑人。台人卻不知北京也同樣在自己的大地，曾完成「解放農奴」的歷史偉業，並視北京的治理藏人為「暴政」。

此外，北京當局一如我大清盛世，中央施政是向邊疆少數民族傾斜，予邊疆少數民族許多優惠政策。對西藏，北京五十年來以千億資金實質「援藏」，建設大西藏，其中1994-2000年間，中央甚至實施全國各省市對口支援西藏自治區的優惠政策，共包括62個大型援藏工程與576個援藏項目，其範圍涉及農林、牧業、工業、市政、文化、教育、醫療、衛生、廣播、電視等各個領域。「十五期間（2001-2005）」，不含國債和中央基建專款在內，中央財政對西藏一般轉移支付、體制補助、專項補助等各類補助財力累計達475億人民幣（約67億美元），中央財政累計補助西藏的資金，占西藏財政總支出的比重高達92%（《亞洲週刊》，22[12]：34）。

然而在選舉的操作下或對內地的資訊不足，台灣政治人物與電子媒體完全未能稍微客觀報導或分析中央解放藏奴的正義偉業與大力援藏的德政，而是一口同聲地先咬定北京對西藏的施政是「暴政」。如有機會，北京官員應邀請台灣（香港澳門）的政治人物、電子媒體政論節目主持人與名嘴、平面媒體記者、學者、教育部官員，分批持續地參訪西藏、新疆與內蒙，使台人菁英客觀地瞭解北京的少數民族施政及其優惠政策，以及近代美國西方列強對我邊疆的滲透顛覆史實。

妖魔化西藏施政

因長期在海外生活，達賴喇嘛深諳西方欲顛覆中國的政治運作與國際政治語言，早在去年出訪歐美時，就多次呼籲有關國家在與中國打交道時，要將「西藏問題」與北京奧運會聯繫起來，真是盡在不言中。此次拉薩暴動，達賴喇嘛稱中國在西藏實施「文化滅絕」。對「滅絕文化」之說，總理溫家寶稱「滅絕文化說法是一派胡言」，真是簡潔有力，鏗然有聲。

達賴喇嘛不愧政治高手，「文化滅絕」此一政治語言可真抽像，定義無限，可任由他定義，可任由洋人憑以修理中國。試問北京在西藏是實施雙語教育，且經照念、佛照拜、香照燒、藏語照講、藏服照穿，且中央專案撥發鉅款修繕重要古建築及廟宇，那裡有「文化滅絕」。

此外，經由外電電視畫面，那些在歐洲法國、美國紐約等地示威藏人，尤其年輕藏人，許多不乏身著美式牛仔服飾，那有藏人傳統文化影子，達賴喇嘛為何不抨擊那些生活在歐美的藏人，文化遭西方滅絕。又西方國家擅長似是而非的抽像論述，修理中國不保存少數民族文化、分化中國、打擊中國。試問美國的印地安人難道都穿著傳統的服裝走在紐約、洛杉磯嗎？現代化的生活方式，是現代人類的共同生活方式，不能將現代化的生活方式，扭曲成「文化滅絕」。

這些淺顯道理，常年在世界各地行走博見多聞的達賴喇嘛當然也懂。今(2008)年2月13日，達賴喇嘛在北印度達蘭薩拉接受台灣《天下雜誌》記者專訪時，就稱「像美國、澳洲或其他地方的原住民文化，他們的文化傳統在某種程度上是式微了」。可見，達賴喇嘛是完全瞭解現代生活方式對人類的影響。(《天下》雜誌，第392期，pp. 150-151:156)

建立正確的西藏史

對北京而言，很難以想像，中央在經濟上對西藏如此優惠，卻仍發生拉薩三一四事件。反向思考，這就是經濟成就無法完全取代民族間意識型態上的矛盾，亦即在某種程度或範疇上，民族意識的影響力或許高過經濟因素。

分離運動不可能一夕間突然出現，其形成有一定的過程。在分離運動的初期階段，無論是基於宗教、語言、族群認同、意識型態、或族群民族主義等何種原因，分離運動通常是先採行非暴力方式，亦即菁英對政治冷漠，甚至默默埋首扭曲詮釋其族群歷史，提供分離的意識養分。此一情勢不可能永久，只要時機來臨，非暴力方式的分離運動就轉化為暴力方式。歐美學者早已從事分離運動的相關研究，Horowitz即認為分離運動的核心動能之一就是強烈的怨恨感（Horowitz 1985:231）。而強烈民族怨恨感的上層重要意識型態泉源之一，就是受扭曲仇恨民族史的影響。

台灣發生台獨的慘痛經驗顯示，台獨勢力的擴大是顛倒黑白欺騙台人的台灣分離史觀影響，就是與台獨勢力的擴大同步成長，交互影響，前者提供後者意識型態上的族群怨恨養分。

因此，台獨勢力擴大的慘痛經驗，或可供遏阻藏獨工作的借鏡，其重要工作領域之一，就是漢藏共同建構正常的「西藏史」，亦即正常的「西藏史觀」。在建構的過程中，務必有藏族菁英的合作及參與，共撰千年客觀的「西藏史」與清史中的「漢藏史」。君不見，前清盛世不也是請漢族菁英修明史嗎！

誠如孫中山在其《三民主義》開宗明義的詮釋，思想是一種信仰，一種力量。雖然地方史的思想建構工作無法立竿見影，然而值此中華百年未有盛世，相信會有領導以中華民族融合的使命感，重視並支援此一思想領域的工作。美國人能讓黑人認同美國，相信中國也有能力讓少數民族認同中國。

西方國家欺人太甚

對拉薩三一四事件，德國總理梅克爾立刻發言批評，強調德國支援藏人追求宗教和文化自治。德國去年承諾援助中國6,700萬美元，用於購買再生能源設備及提高能源效率，以協助中國減少排放溫室效應廢氣，雙方原訂今年5月展開進一步協調。此時，德國經濟合作發展部長佐爾19日稱，以目前北京對西藏的態勢，商談能源協助不是時候。亦即德國決定暫停能源援中，變相制裁中國；英國首相布朗則決定在達賴喇嘛今年5月訪英時與其會晤，藉機修理中國。

美國白宮及國務院則呼籲中國政府停止鎮壓示威藏人，美國國會眾院外交事務委員會主席柏曼，除強烈譴責中國鎮壓示威藏人，並呼籲中國要保存西藏獨特的宗教及文化。二者合唱雙簧，字裡行間首先將此次打砸搶燒的暴動定義為「示威」，藉以抹黑中國武警恢復社會秩序的平亂，且以正面列表方式指責中國未保存西藏的宗教及文化。1986諾貝爾和平獎得主Elie Wiesel則協調主導26名諾貝爾獎得主，在美國發表聯合聲明，力挺達賴喇嘛。美國眾院議長Nancy Pelosi與9名眾院議員，於21日在印度達蘭薩拉會晤達賴喇嘛。Pelosi稱「西藏情勢是世界良心的一項挑戰」「在這項挑戰中，我們將與你們站在一起」（《蘋果日報》，2008-03-22-B16）；美國「自由亞洲電台」及「美國之音」則自17日起，每天各增加對西藏兩小時的廣播，顛覆西藏的司馬昭之心，昭然若揭。

西方內部亦有民族矛盾

民族主義是一把雙刃劍，傷人也會傷己。當今世界大中型西方國家，在內部民族矛盾方面，各國是家家有本難念的經，只是不知道在什麼時候爆發而已。例如美國就有印地安原住民與黑白種族問題，故去（2007）年9月13日聯合國大會表決通過「原住民權利宣言」，平常人權自由民主不離口的美國與加拿大、澳洲、紐西蘭卻投反對票。其中美國的理由居然是，該宣言存在缺陷，有很多矛盾及適用性問題，實施時難成為國際標準，故美國投反對票。

在法國，內部有700萬阿拉伯裔與非洲裔移民，法國政府是一再遏止多元文化，2005年11月的有色種族街頭暴動延燒十餘天，各地暴民縱火與攻擊事件使法國政府疲於奔命。席哈克總統聲稱「一切訴諸法律。那些想要散播暴力或恐懼的人都會被逮捕、審判與懲罰」。法國政府強力鎮壓，台灣政治人物與媒體未有所抨擊。此外，目前搭乘巴黎地鐵乘客四分之一是非洲裔黑人，亦即所謂「非洲的法國」，黑人之多，超出一般人想像。故對法國人而言，不知那天衝突再爆發，那是法國人的惡夢。同樣的，德國也有超大量的土耳其移民，故德國產生排外的光頭黨（skin heads）鬧事暴動的潛在威脅。至於小國荷蘭亦然，阿姆斯特丹也是黑人移民眾多，荷人也是困擾不已，民意輿論對其移民政策多所辯論，因為請神容易送神難，故法荷對其境內非白人移民，也是無解。

挑動西方國家的神經

今天的中國已非百年前積弱的晚清中國，面對西方藉機「修理中國（China-bashing）」，已具備回擊反制的能力。現今中國大陸派駐歐洲英、法、德、荷等國的青壯年外交官員，已熟稔當地語文。北京可訓令由專人研究英、法、德、荷等國內部民族矛盾（平日亦應關注研究）。此外，學術界亦應設全額獎學金，遺菁英以博士論文為題，深入研究上述西方主要國家的民族內部矛盾。中央電視台負責搜集存檔西方各國電子媒體的電視暴動畫面。三管齊下，隨時掌握最新資料、當地媒體輿論、內部民族矛盾動態等，隨時備用。

面對西方排山倒海的輿情宣傳攻勢，中方可透過外交部發言人的正式發言，不時提醒西方媒體該國內部如巴黎暴動、洛杉磯暴動、邁阿密暴動等城市發生打砸燒搶民族暴動事件時的軍警處理方式，正告西方媒體的報導評論不應有兩套標準。以提及西方內部民族暴動事件的方式，正大光明地挑動西方內部民族矛盾的神經，透過現代媒體的多元快速傳播，美國CNN、英國BBC、德國RTC等電視台，想擋也擋不住。要知，無論美、德、法、西、荷等西方諸國的內部民族矛盾，也是他們無解的痛。

針鋒相對坦誠對話

事件過後，如果中國有邀訪西方政要或媒體的機會，宜有理有節、針鋒相對地坦誠對話，除前述當今各國都有發生內部民族暴動可能性的議題外，可藉機向渠等說明，各國宜有共識，不宜將人類目前的現代生活方式，曲解為「文化滅絕」。人類的現代生活方式，是「普世價值」之一。「普世價值」乙詞不是美國西方的專利，我們中國人也可將「普世價值」乙詞朗朗上口嘛！

對內部，似可將洛杉磯暴動、邁阿密暴動、巴黎暴動與柏林暴動時，美法德軍警平亂時的強力鎮壓電視畫面，並同西藏事件的電視報導播出，說明西方媒體政要對拉薩事件的污衊。要知，洋人軍警鎮壓力道可是較公安武警還強，以免資訊不足的一般民眾，遭美國強力傳媒柔性國力（soft power）的偏頗宣傳誤導。◆