林佳龍要復活日本殖民統治

東森新聞2月21日報導，台中市府今年將盛大舉辦「台中百年會活動」，市長林佳龍說出自己對於文化的「新見解」，「最近很多研究都顯示人類文明發源地在台灣」，「台中在地化後，每隔幾年就會和外來政權衝突，像是過去殖民時期中國化的宰制。國民黨是外來政權，來台灣的目的就是為了要反攻大陸，企圖教化人民，所以就把過去日治時代視為跟它衝突。台中的孔廟，你不覺得有點奇怪嗎？他（國民黨）是把以前的日本神社幹掉，來用孔子統治啊！」「國民黨用很粗暴的方法，所蓋的台中孔廟不是古蹟，只是取代以前的日本神社，甚至還強拆台中公園裡的『銅馬』什麼的，然後改放孔子。」「我們身在這裡，都不知道飲什麼水長大，很多人的腦袋裡都裝著大中國思想，台中的教育要找台中的偉人，不要都是大中國思想的，以後偉人都要從台中去找，否則全世界偉人就是那幾個，那麼我們很難成為偉人」。

林某的文化「新見解」其實很簡單，國民黨外來政權殖民統治並宰制「人類文明發源地」的台灣，幹掉「日治時代」遺留在台中的日本「神社」日本「銅馬」，將「神社」改為孔廟，「銅馬」改立孔子銅像，「你不覺得有點奇怪嗎？」國民黨豈能「去日治」製造衝突邪？唯稍有不解者，既世界偉人不能就孔子「那幾個」，且「也不一定要過世的」，更「應該從台中去找」，否則「我們很難成為偉人」，則其所謂「偉人」包不包括林某自己呢？但可知者，林某認定「中國化」的「殖民統治」於今已成過去，其「日」本母國對台中的統「治」之「時代」已恢復，所以國民黨「外來政權」對台中粗暴的「中國化」宰制與「殖民統治」，亦當結束了。真是林某當市長，日本皇民化台中復辟萬歲了。

林某的無知愚蠢與狂謬值得批評嗎？但事關日本對台灣殖民統治復辟之重大，對林某一切皇民化台獨，人人豈能無鳴鼓而攻之？

我們須質問林某，你林某的「新見解」憑何說國民黨對台灣是「殖民統治」？更問，反而日據台灣50年不是「殖民統治」了？如此愚蠢無恥變態顛倒，能不令人歎為觀止？

林某知否，1894年清廷因甲午戰敗而割讓台灣予日本，便有中國民族偉人孫中山在檀香山創立「興中會」，所為「振興中華」也，亦因難忍台灣之淪為日本的殖民統治也。不久1897年11月，便有陳少白在台北成立興中會台灣分會，會員有在台灣的楊心如、吳文秀等，並籌資在香港發刊《中國日報》，成為宣揚中國革命之報紙的鼻祖，其後始有同盟會創立的《民報》。迨乎1910年，更有台北醫學校學生翁俊明首先加入「同盟會」，成立中國同盟會台灣通訊處，至1912年，蔣渭水、杜聰明等人相繼入會。翁俊明，台灣台南人也；宜蘭蔣渭水，「台灣的孫中山」也；又台灣誰人不識淡水人杜聰明？即以台中言，林某知霧峰林家有林祖密嗎？皆台灣之先賢也，皆「大中國思想」者也，亦皆廣義之國民黨員也，更皆所致力推翻日本帝國主義「外來政權」對台灣的「殖民統治」者也，他們在日奴林某眼裡皆「外來」的嗎？他們要「殖民統治」台灣啊？所以後來的國民黨也是來「殖民統治」台灣啊？

林某之岳家家族有台南許文龍，林某知台南有鄭成功，並有「全臺首學」台南孔廟嗎？應該知道吧？但林某知鄭成功在台南之建孔廟、開科舉、立學校之意義何在嗎？簡言之，講學武夷山的儒家朱熹夫子之「閩學」因鄭成功之獎勵，遂成為台灣之文化主體了，儒家之學、孔子思想亦便成為台灣文化的中心思想了。因此，若論孔子對台灣的教化，甚至早於鄭成功時代，豈能晚至三百年後的國民黨？這才是完完全全的中國，這也才是真真正正的台灣。

再說，孔子不但是中國的偉人，受中國文化影響的日本、韓國、越南，也是以孔子為偉人的。林某「去孔子」，不但自外於中國，也是自外於含日本在內的東亞文明。

則「神社」何物？日本奴化台灣人之道具也，日本軍國主義亡魂之鬼廟也，亦高金素梅在立法院就林某之妄為質詢教育部所形容的「日本軍國主義發動侵略戰爭的工具」也，非我族類，非我文化，日據時代隨著日本「外來政權」對台灣之「殖民統治」而來的外來異形也，早該隨著台灣之光復徹底剷平清除。那麼，林某及一切台獨愚蠢荒謬的亟欲重建日本鬼廟，毫不遮掩對日本的奴才醜態，真可令台中及全台灣蒙羞萬分了，台中之大不幸也。

西哲培根有言：「知識即力量」，林某是喝日本水長大的嗎？林某諂佞其日本主子對台灣的「殖民統治」，卻又誣國民黨在台灣為「殖民統治」，以林某如此無恥錯亂變態無知識，如何有力量完成其日本母國對台灣「殖民統治」復辟之皇民化台獨？終究只配當個日本腳底下的小丑小奴才亦即小「三腳仔」而已了。而台中市民喜歡選出這麼—個奴性深重淺薄愚妄無知無識之已極的日本小奴才小「三腳仔」當市長，更只能是游錫堃所言：「民主民主，人民當家作主，自作自受」了。◆