中國國民黨為九七國恥紀念宣言

今年是八國聯軍侵華一百年，八國聯軍是因為義和團之亂，義和團多是中國北方的農民，他們何以打起「扶清滅洋」的旗子，那是因為受不了洋教的壓迫欺凌而起來的。不可否認的，近代歐洲人獨霸全球，宗教曾被帝國主義利用做為其文化戰略的工具，甚至是殖民主義直接的幫兇，而遭受到中國人民頑強的反抗，以致「教案」不斷。八國聯軍和義和團的是非也聚訟不斷，並且罪魁禍首不當是無知迷信的受盡壓迫欺凌的中國農民，而應當是帝國主義和甘為殖民主義工具的傳教士。但在此八國聯軍百年之際，今年十月一日，梵蒂岡竟然有「封聖」之舉，把一些當年甘為殖民主義工具而遭中國人民抵抗被懲處的一些傳教士冊封為「聖人」。這不但是歷史正義的淪喪，也是對中國人民和中國民族歷史的莫大挑釁。為了表達我們在台灣的中國人的憤慨，也為了讓同胞能重溫這一段中國人民血淚屈辱的歷史，特別重刊一九二四年孫中山發表的《中國國民黨為九七國恥紀念宣言》。眾所周知孫中山是基督徒，孫中山堅絕反對那些欺壓中國農民的傳教士，為被侮辱、被迫害的中國農民仗義執言，不但無損於他基督徒的立場，而應更是發揚基督教博愛的精神。今天梵蒂岡的「封聖」之舉，已引起了中國人民強烈的抗議，台灣教區的天主教當局，又豈能緘默乎? 編者什麼叫做九七國恥紀念日？

　因為這一日是辛丑和約簽字的一日。

　辛丑和約簽字何以是國恥紀念呢？

　試看辛丑和約的內容。他的內容無一不是喪權辱國的條件，其尤重大的是下列幾個條件：

　（一）中國允付賠款海關銀四萬萬五千萬兩於各國。

　（二）各國在北京劃定公使館境界，在公使館境界內完全由公使管理。為保護公使館，各國得設置護衛兵。

　（三）中國政府要將大沽炮台，及有礙北京至海濱間交通之各炮台一律削平。

　（四）中國政府承認各國佔領黃村、廊坊、楊村、天津、軍糧城、塘沽、蘆台、唐山、昌黎、灤州、秦皇島、山海關等處，以保北京至海濱無斷絕交通之虞。

　以上四項，第一項使我中國人民負擔屈辱的賠款，不但物質上此重大負擔至今未能清償，成為中國民窮財盡之原因，而精神上使我中國人民的人格至今未昭雪。第二項，不但使北京喪失一部份之土地主權，而且各國得駐兵於北京。第三項，使北京至海濱間，中國不得為軍事防禦之設備，各國可以隨時進兵，直達北京，如入無人之境。第四項，則北京附近一帶要地，完全在各國控制之下。有了第三、四各項，所以辛丑以後，北京便低頭受制於各國，沒有一些抵抗的力量。所以北京政府中人，對於各國，宛如牛犢，聽人穿鼻，媚外不知恥，賣國亦無所顧忌。唉！你說國恥不是？你說是應該紀念不是？

　有人說道，「辛丑條約由於庚子八國聯軍入京，而八國聯軍入京由於義和團事件。」這話不錯，只是我要問的，義和團事件何以發生呢？

　中國自有歷史以來，以和平為民族之特性。有時不幸遇著他民族的侵略，方不得已而抵抗。例如殷以前的獯鬻，周之玁狁，漢之匈奴，都因為他無故擾邊，才出兵征伐。又如東晉之五胡，北宋之女真，或則分裂中國，或則將中國搶去了大半，才要合中國人來驅除他。又如南宋末之蒙古，明末之滿洲，併吞中國，才要合中國人來光復。我們根據歷史，可以確確實實的說，如果別人不欺負中國，中國決不欺負別人的。再拿一個例來說，印度和中國之交通，自東漢時代已經開始，彼此以和平相往來，做學問思想的交換。彼此何等互相欽敬，互相愛慕，何嘗有些微的衝突。更可以證明中國的民族是和平的，不是空言，是可以將歷史的事實來說明白的。然則義和團事件何以發生呢？

　我們要答這一問，先要知道現時所謂列強，他對於美洲的紅人是怎樣？對於非洲的黑人是怎樣？對於澳洲的棕色人是怎樣？對於亞洲的印度人是怎樣？世界上五大洲之土地，被他改換了三大洲有半的顏色。五大人種，被殲滅或奴隸了三大人種有半。我們想想，中國能在例外嗎？能得他格外的矜恕、格外的禮遇嗎？自從鴉片戰爭以來，我們的藩屬安南、緬甸等等次第被他割去，我們的海口膠州灣、旅順、大連、威海衛、廣州灣、九龍、香港等等次第被他搶去，各省勢力範圍次第被他劃定。到了前清光緒二十四年的時候，瓜分中國的論調，可謂到了極盛的時代了。怎怪得兩年之後，便發生義和團事件呢！

　以上所說，還單指政治上武力上的侵略，至於經濟上財政上的侵略，還要利害十倍，以至萬倍。自從鴉片戰爭以來，強迫中國定了種種不平等條約，領事裁判權啊，租借地啊，稅關權啊，已築了經濟上財政上侵略的基礎。於是大發揮其對於殖民地之策略，將中國作成他們的商場，源源不絕的銷售商品，一方面又將中國的土地出產及人民勞力，來滿足他掠奪原料，搾取勞力的慾望。這樣絕人生計滅人種族的政策，在美、非、澳諸洲都是百發百中的，不怕中國逃到那裡去。那時候的中國人民雖然沒有明白透了他的滅種政策，只是生計的壓迫一日緊似一日，不由得不害怕，不由得不著急。這也是義和團事件發生的重要原因啊！除了以上兩項之外，還有宗教的侵略。他們用政治力經濟力來耗奪中國人的物質還不算，又用宗教來耗奪中國人的精神。一般神甫牧師倚仗著他們的國力，包庇教民，干與詞訟，欺壓吃教以外的人，無所不至，受其虐者忍心刺骨。這也是義和團事件發生的重要原因啊！如此說來，我們對於義和團事件何以發生的一問，可以無疑無貳的答道，「是因為帝國主義逼著他發生的。」我們也承認義和團觀察既有錯誤，方法更為笨劣。須知我們所反對的不是外國，是外國的帝國主義。外國之持帝國主義者，固是我們的敵人，外國之不持帝國主義，或已拋棄帝國主義者，便是我們的朋友。怎好不分別清楚，籠統的說排外呢？所以說他觀察錯誤。帝國主義者的勢力，豈是無大刀練拳頭所能打破的，所以說他方法笨劣。他還有個極大的錯誤，想依靠滿人來驅逐洋人，貿貿然的揭起扶清滅洋的旗幟。遂致為滿洲所利用，徒然犧牲了無數的精神物質，卻喚不起國民的自覺，真是一件可痛惜的事情。這些地方我們不為義和團掩飾的。

　然而拿義和團的人格，與庚子辛丑以後一班媚外的巧宦和賣國的奸賊比較起來，真是天淵之隔。可怪他們還笑義和團野蠻。哼！義和團若是野蠻，他們連猴子也趕不上。

　庚子辛丑以後，中國人的脾氣，被帝國主義者認識清楚了些。知道一味的強硬手段還不濟事，必須用些柔和方法，才能將愛和平講禮貌的中國人壓伏得住。所以政治上武力上的侵略便放鬆了些，經濟上財政上的侵略卻加緊起來。從前對於中國官吏是一味的恃蠻逞強，如今不然了，留心的尋著一個傀儡，顛之倒之，無不如意。既不必生氣，又用不著費力，真是得心應手。皇太極說得好，「朕得洪承疇猶水母之得蝦。」這個秘訣竟被帝國主義抄了去。從前祇用這方法對於中國官吏，漸漸的竟適用於一般社會了。說也奇怪，義和團起，倒喚醒了中國無數熱血之人，而共管說起，竟會大家都不甚理會。看見了中國人如此的麻木，不能驚訝帝國主義者的大成功。十三年以來，帝國主義者對於中國有一件鯁心的事，便是中國忽然成了中華民國，有一班革命黨，要實行他的主義，將中華民國造成在世界上獨立自由的地位。帝國主義者對之，自然是眼中釘，肉中刺了。這個原因，說來卻甚簡單，帝國主義者，要將中國來做他們的殖民地，革命黨要將中國造成在世界上獨立自由的地位，這不是和他們利益正面衝突麼？他如何容得過。所以立定主義，利用中國一般官僚武人來做他的傀儡，對付革命黨。試看看有民國二年袁世凱和革命黨作戰，便有五國銀行團的大借款。有民國六年之馮國璋和革命黨作戰，便有日本的大借款。近年有曹錕、吳佩孚和革命黨作戰，便有無數零星雜湊的大小借款。現時國民黨革命的口號是打倒軍閥，打倒帝國主義，其實拆穿西洋鏡，軍閥便是帝國主義的傀儡，帝國主義便是軍閥的牽線。十三年來，自袁世凱以至曹錕、吳佩孚先後傀儡登場，一個傀儡撲了下去，又一個傀儡矗了起來。傀儡所以如此層出不窮，是有人在後台牽線的緣故。

　以上所說，都是辛丑條約的前因後果。有了以前種種，才會發生辛丑條約，發生了辛丑條約，才會有以後種種。我們今日紀念國恥，並不是痛定思痛，乃是在痛愈深創愈鉅的時候，追究痛創的來源。我們今日紀念國恥，並不是專從過去著想，乃是從現在及將來著想。所以紀念國恥目的，在於昭雪國恥。不然，那就不是國恥紀念會，簡直是國恥追悼會了。這還有甚麼意義呢！

　我們既然要雪國恥，則有千萬要注意的兩件事：一是認清對象。如站在我們面前，壓在我們頭上的，是帝國主義。以上所說已極明白。二是慎選方法。帝國主義的勢力如今還是不可向邇，我們要打倒帝國主義，必須有全盤的計畫準備，絕不是輕舉妄動所可以奏效，也不是僥倖嘗試所可以成功。要達到打倒帝國主義的目的，至少限度，我們必須針鋒相對，確立一種主義，並嚴定實行主義的步驟，糾合大多數的人民，團結一個牢不可破的團體，方才能將打倒帝國主義的責任負荷起來。不然，中國人民依然一盤散沙似的，只有永永的給帝國主義之踐踏，還能說甚麼打倒帝國主義呢？

　因此，我們不能不介紹中國國民黨的主義與政綱於大多數的同胞。這是雪恥的唯一方法，我們努力於雪恥，才不辜負今日的國恥紀念。（轉載自《國父全集》）《海峽評論》2000年12月號 第120期