「科學發展觀」之我見

自從2003年10月召開的中共十六屆三中全會，胡錦濤總書記提出「科學發展觀」以來，大陸的黨政機關一直都在解釋和宣傳這一概念。歷經四年的醞釀，特別是其間大陸經濟持續快速發展，以及「神女升空」、「嫦娥奔月」和即將完成的「誇父追日」等太空技術開發方面取得的巨大成就，在2007年10月召開的中共十七大，終於將「科學發展觀」寫入黨章，標誌著中國共產黨將翻開其新的歷史的一頁，同時也引起西方中國問題專家的高度重視。

然而，何謂「科學發展觀」？胡錦濤為什麼會在此時此刻提出「科學發展觀」？

所謂 「科學發展觀」，按胡錦濤的說法，即是：「堅持以人為本，樹立全面、協調、可持續的發展觀，促進經濟社會和人的全面發展。」胡錦濤強調它是與「鄧小平理論」和「三個代表」重要思想既一脈相承又與時俱進的科學理論。

一、「 科學發展觀」對前人的繼承

在解讀「科學發展觀」之前，我們有必要對「科學」一詞略作探源。早在「五四」運動時期，中國的啟蒙先知便提出要將西方的賽(科學)先生和德(民主)先生請到中國來。最早將「科學」概念較準確地介紹給中國人者，當屬北京大學文科學長陳獨秀。陳在解釋「科學」這一概念時說：「科學者何？吾人對於事物之概念，綜合客觀之現象，訴之主觀之理性而不矛盾之謂也。以科學說明真理，事事求諸證實。」(陳獨秀：《敬告青年》，《獨秀文存》卷一)科學是用來揭示客觀真理的，科學的本質就是求真，即是什麼就說什麼，即通常說的「實事求是」。陳獨秀後來成為中國共產黨創始人和第一任總書記，他將「科學」的精神概括為「實事求是」，被後來的共產黨人奉為圭臬。

胡錦濤在提出「科學發展觀」的同時，強調它與「鄧小平理論」和「三個代表」重要思想的傳承關係。而「鄧小平理論」的核心價值，按中共官方的解釋，即「堅持解放思想，實事求是」，即是推崇科學精神。至於「三個代表」(即「代表中國先進生產力的發展要求、中國先進文化的前進方向、中國最廣大人民的根本利益)的思想，其核心價值即是「與時俱進」的精神。胡錦濤強調「科學發展觀」是繼承「鄧小平理論」的「實事求是」精神，又結合了「三個代表」的「與時俱進」思想的科學理論。是「從新世紀新階段黨和國家事業發展全局出發提出的重大戰略思想」。

值得注意的是，胡錦濤在詮釋其「科學發展觀」時，只強調它與「鄧小平理論」和「三個代表」思想的傳承關係，並沒有提及「毛澤東思想」。眾所周知，所謂「毛澤東思想」，其核心價值和精神，即是強調「以階級鬥爭為綱」和「無產階級專政下繼續革命」的學說，它與胡錦濤強調要建立「和諧社會」的「科學發展觀」是不協調的，就現階段中國社會發展現狀而論，也是不合時宜、不「實事求是」的，因而是不科學的。嚴格說來，「鄧小平理論」中強調的「解放思想、實事求是」精神，本身就構成對「毛澤東思想」中「以階級鬥爭為綱」路線的根本否定。至於「三個代表」思想中強調「與時俱進」的思想，則是對「毛澤東思想」中的「無產階級專政下繼續革命」學說的一種修正。而「科學發展觀」則是在「實事求是」精神和「與時俱進」思想的基礎上，從新世紀新階段為中國的全面發展(胡稱「黨國事業」)提出新的藍圖(胡稱「重大戰略思想」)。

概括地說，由「實事求是」—「與時俱進」—「科學發展觀」，可以看到中國共產黨人隨著時代的變遷不斷修正自己的路線方針和調整自己的發展戰略的思想脈絡。正是這種「與時俱進」的修正和調整，才使中國共產黨的「黨國體制」得以沿續和加強，使其「黨國事業」得以鞏固和發展。

二、「科學發展觀」的學理基礎

「科學發展觀」強調以人為本，全面、協調和可持續地發展社會經濟，其所依據的學理基礎，應該是源自近現代以來形成的「科學理性」。這種「科學理性」注意到在近現代世界各國社會發展的不平衡的歷史表象背後隱藏著比「血」與「火」的階級鬥爭更為根本的原因，即科學技術不平衡發展的競爭原理。這一原理隨著世界近現代進程的不斷深化而日益顯現出其關鍵性。根據科學家的研究報告表明，作為人類生存的資源(有效能量)在地球上是有限的，它只會減少，不會增多。在科學技術高度發展的今天，人類總是以不同的方式進行著資源的交換，任何一個國家所擁有的資源都不可能以封閉形式獨自壟斷。科學技術以不同的方式打破國界，使地球上的有限資源成為全人類所共有。因此，誰掌握了先進的科學技術，誰就愈有能力將全人類所共有的資源據為己有。科學技術的發展，使這種有限資源的分配產生了極大的不平衡。科學技術發達的國家，佔據人類有限資源的大部分；科學技術落後的國家，由於無法在有限資源爭奪戰中取勝而日趨落後貧窮。這就是近代以來人類社會開始邁向現代化過程中出現的一種「鐵」的規律，它比階級鬥爭、社會制度更為根本。

掌握先進科學技術的人迅速佔有財富成為有產者，國家之間亦然。為了在資源爭奪戰中取勝，都在努力地改善自己的社會機制、發展本國的科學技術水平。運用了最新的科學技術，同時引進競爭機制也即是順應了在「科學理性」指導下的「生存競爭」規律的國家，往往較先發展為發達的現代化國家。否則便相反成為落後的不發達國家。當今世界實即是在更高的「生存競爭」形式上進行的一場民族戰爭。因為發達國家依靠科技競爭的形式，得到了以往用發動戰爭和殖民主義等「生存競爭」方式所沒有得到的資源。這也是當今世界經濟的貧富兩極分化的緣由。發達國家要求世界各國必須在「科學理性」的原則上進行「公平」競爭，試圖對不發達國家中的「非理性」成分進行改造，如拒絕改造，則有可能被命名為非理性的「流氓國家」，甚至不惜用戰爭加以消滅。這種在爭奪地球有限資源過程中「科學理性」與「非理性」的衝突，便是導致當前地區性、甚至世界性動亂的根源。因此，為了在爭奪地球有限資源中取勝或避免衝突，發展中國家必須依據「科學理性」急起直追，發展自己的科學技術水平，提升自身和本民族的生存競爭能力。隨著現代化進程的不斷深化，科學技術在「生存競爭」中愈來愈顯現其重要性。掌握了先進科學技術就意味著佔有了生存資源，當今世界不甘落後的國家只有承認這一事實，積極跟上世界文明發展的潮流，吸收世界先進的科學技術，才能抗衡先進國家的科技競爭而免於沉淪。而「科學發展觀」的提出，正是為了追隨世界文明發展的潮流，積極爭取進入「科學理性」主導下的世界競爭行列的表現。

綜上所述，由「五四」先知倡議迎請「賽」先生和「德」先生，到近年來大陸提出「科學發展觀」和台灣民主化進程漸趨完型，中國人經歷近九十年的努力，終於實現了「嫦娥奔月」的夢想，也有了「總統民選」的經驗，科學在大陸落戶，民主在台灣生根，兩岸同胞共同締造了中國人的歷史榮光，這未嘗不是一件值得慶幸的大事。◆