解讀達賴宣稱拒絕「轉世」

第14輩藏傳佛教的宗教／政治最髙領袖達賴喇嘛，於1958年流亡出境迄今約57年。北京當局從未否定／撤銷達賴做為藏族同胞信仰中心 （「法王」）的傳統／合法地位，但也必須處理他在國外與霸權反中勢力唱和勾結進行的分裂（藏獨）運動問題。這個漫長難解的麻煩，近期似乎走到可能將結束的 階段。

或許是天意，這位流亡在外的活佛轉世喇嘛法王，享有他的前身各輩所未有的高夀，這或極有助於他保持長期的聲望／影響力，可強化與延續其被 西方在操作反中／拆中圖謀時的利用價值；此外，達賴問題所代表的在整個20世紀，中國與霸權列強進行的保衛國家領土主權完整的多面貌鬥爭中，具有更牽扯複 雜的國內與國際因素／條件，屬於處理上較困難與不易妥善解決的問題。

但即使是活佛，人身的達賴仍受限於生老病死的自然規律，不過他可轉世再來，重新開始掌握行使這個法王在藏教地域的最高大權。而在這樣獨特 的宗教（神秘主義）儀軌背景下，現今這位第14輩達賴，一旦圓寂，問題便「自動」移交給三、四年後，被尋獲的仍然是他本人的「轉世靈童」。另一個循環也就 此開始。

當前的矛盾在於，第14輩達賴在跟北京中央的「天朝大皇帝」鬥爭了一生，不得要領，自己卻已走到日薄西山的末路，而根據他的親身痛切經 騐，是在1989年另外一位藏傳佛教法王，跟達賴地位／職權相當的第10輩班禪喇嘛，專程由北京飛回日喀則駐錫本寺圓寂後，北京即聘請藏教高僧組成尋訪小 組，找尋班禪轉世靈童。這個小組在北京默許下，私自將找到的幾名幼童的名單呈報達賴。1995年達賴在印度達蘭沙拉搶先自行公佈了一名他圈選的尋訪小隊在 藏區找到的班禪轉世靈童，但是北京主張／堅持仍須按傳統規矩「金瓶掣籤」作最後決定，以突顯／鞏固西藏特色政教體制的法統，雙方因此產生分歧。達賴方面藉 此大作文章，扭曲造謠煽動分裂，致衍生許多衝突事件，藏地穩定一時十分嚴峻。然事後發展達賴並未得逞，新一輩的班禪多年後現已順利接受教育、就任並廣受信 眾愛戴，成為北京中央維護宗教自由、團結少數民族、捍衛全國穩定政策大局的重要支持。

達賴當然知道，有朝一日他若圓寂，事態難免與班禪之事一樣，這就「太便宜」北京。所以，近幾年他拿轉世當籌碼，一下說要轉世到中國（大陸 ／藏區）以外的世界；一下說要從他開始不再轉世。但北京的理解，這應該都是達賴在其人生的最後，仍然頑強狡猾的在做討價還價的遊戲。這位披著宗教袈裟的活 佛法王，對玩政治似乎有樂此不疲的興趣與耐力，不過，人的生命必有終結之日。

北京方面因應此一「現狀」，於4月中旬正式發表一份《西藏發展道路的歷史選擇》白皮書，重複表示了願意與達賴改善關係的意思，可是也明確 列出幾項「補充性但書」：一、必須停止煽動、策畫，製造在藏區打砸搶燒暴力犯罪事件，以及自焚事件；二、必須停止在國際上的竄訪，停止藉竄訪給中央政府和 有關國家的關係製造麻煩；三、停止炒作所謂的達賴轉世問題。

由北京中央所開列與達賴「改善關係」的條件看，應仍屬其一貫的中央對（特別的）地方立場，與堅持捍衛國家統一安定的原則。達賴有可能「讓步」嗎？不讓步又能怎樣？而且，達賴真的擁有他的13輩前身都辦不到的或沒有必要去做的「終止轉世」的法力嗎？

我們也認為，北京－達賴之間的這一漫長的較量，包含有太多值得台灣各界細看／慎思的內涵，有助清醒。◆