理念與現實之間

5月20日，國民黨要主席選舉了。去年大選國民黨大敗，失去政權，又失去國會多數，故這次的主席選舉咸認為是國民黨存亡絕續的關鍵，但還沒到選舉，國民黨就「內鬥內行，外鬥外行」了。民主免不了選舉，選舉免不了鬥爭，問題是爭些什麼。

在六個參選人中，被認為最有希望的當是吳敦義和洪秀柱。4月9日，吳敦義在台南向國民黨同志宣稱：「不拿回政權，其他都是虛假的。」這是現實的問題。問題是怎樣才能拿回政權，拿回政權，要創造些什麼條件？

國民黨要拿回政權，就必須先搞清楚，國民黨是如何失去政權。當年國民黨掌有政權時，要錢有錢，要官有官，什麼都不要，還有槍（警備總部）。現在國民黨地位反轉，什麼都沒有，原來國民黨有的全握在民進黨手裡。人民又憑什麼要支持國民黨拿回政權？

「萬方有罪，在予一人」

《尚書．湯誥》有云：「萬方有罪，在予一人。」國民黨失去政權當然是總統兼黨主席的馬英九要負全責。

是馬英九貪贓枉法嗎？馬英九嚴守法紀，甚至被譏為「法匠」。他自己清廉自持，一介不取。對貪官汙吏，不分親疏，嚴懲不貸。甚至揭發司法關說的立法院長王金平和柯建銘而反被控洩密罪起訴。反觀民進黨衛護貪污官員不遺餘力，還要特赦自己都承認違反法律的陳水扁，不能特赦還要保外就醫，保外就醫還可以到處趴趴走，與馬英九形成嚴重對比。

是馬英九囂張弄權嗎？馬英九一向以為可以委曲求全，處處忍讓，或曰「溫良恭儉讓」，而被評之為沒有魄力，尤其是處理太陽花學運。

或曰馬英九無能，但從李登輝到陳水扁承諾了20年兩岸直航，馬英九上任不到一年就促成了。2008年，國際金融海嘯，美國、日本、歐洲的銀行紛紛倒閉，台灣則一家都沒有倒。並把台灣經濟的蕭條減低到最小程度。開放陸客來台挹注台灣經濟衰退。比較李、扁，除了政治鬥爭外，有什麼比馬英九更有能的呢？

或者是馬英九要當「全民總統」，親綠不親藍，以致藍營選民不再投票，而致使國民黨大敗。這和馬英九委曲求全的作風有關。為了避免社會分裂、政黨惡鬥，除了藍營選民外，也得將就綠營選民。例如，每年二二八都要致歉。但是也換不回社會的和諧。

總統本來就該是全民總統，憲法第七條：「中華民國人民，無分男女、宗教、種族、階級、黨派在法律上一律平等。」不是藍營當總統只藍營選民有總統，綠營選民就沒總統，而是藍綠一律平等，都有總統。總統也不能只照顧自己的選民，而不照顧不是自己的選民。

只是為了爭取選票，民主社會的政客多半對自己的選民有所偏袒 。馬英九的「全民總統」表示了馬英九的公正無私，但沒有照顧到藍營選民的感情，也沒有換回綠營選民的認同。這當是票選民主的「必要之惡」。

2016年國民黨大敗後，不必馬英九「萬方有罪，在予一人」，幾乎藍營的人都把責任歸咎於馬英九一人，甚至有「害黨主席，亡國之君」一說。馬英九不是貪污腐敗，不是濫權枉法，不是顢頇無能，不是囂張專制，那馬英九是如何害黨，如何亡國，卻沒人說得清楚。

4月9日，洪秀柱召開參選記者招待會，檢討國民黨由盛而衰的原因有「本黨失去了無私奉獻、忠黨愛國的創黨理念與價值，那就是黨德、黨魂！」晚間出席退將們的挺柱大會又說，要成立「黨產銀行」存放國民黨「先人足跡留下來可歌可泣的故事，是創黨的精神、建國的主義、中心思想，核心價值與奮鬥目標，這是國民黨的黨產。」（見「中評社」）

馬英九身為總統和黨主席，說他不忠黨愛國，他又要忠愛什麼？他勤政愛民、一介不取，跟隨扈搭伙或吃便當，而無御廚，說他不無私奉獻，似乎也對不上號。但在馬的身上確實看不到國民黨「創黨理念與價值」。

喚起民眾，共同奮鬥

什麼是國民黨的「創黨理念和價值」？興中會誓詞云：「驅除韃虜，恢復中華，創立合眾政府。」興中會誓詞總該是國民黨創黨的理念和價值罷。孫中山為求中國之和平統一，抱病北上，逝世於北京，其遺囑云：「余致力國民革命，凡四十年，其目的在求中國之自由平等。積四十年之經驗，深知欲達此目的，必須喚起民眾及聯合世界上以平等待我之民族，共同奮鬥。」

孫中山創黨的理念和價值，自始至終都是「恢復中華」、「統一中國」，「中國之自由平等」，而馬英九卻是「不統、不獨、不武」。「不統」據說是因為任內做不到，所以不說。恢復中華、中國統一，中國之自由平等，是孫中山一輩子都沒做到的事，他不但要做，而且要說。國民黨黨歌，也就是中華民國國歌，還說要「以建民國，以進大同」。中國不能統一，連「以建民國」都做不到，遑論「以進大同」，為什麼我們天天要唱，因為那是我們的理念，我們的願景。

馬英九的「不統」，是敷衍美國和安撫台獨或「中間選民」，是為了現實，而不是國民黨的創黨理念和價值。國民黨的創黨理念和價值，不是去追隨庸俗的「主流民意」，拿香隨拜，而是要以先覺覺後覺的「喚起民眾」「共同奮鬥」，是要「咨爾多士，為民前鋒」的。

除了「喚起民眾」外，孫中山還要「聯合以平等待我之民族，共同奮鬥」，而馬英九卻是「親美、友日、和中」，親、友遏制中華民族復興的美國和日本，也是為「恢復中華」、「為求中國之自由平等」，而「聯合以平等待我之民族，共同奮鬥」嗎？

國民黨不但失去了創黨的理念和價值，甚至失去了國家目標而不統不獨，以至根本沒有理念和價值，沒有論述，沒有話語權，只能隨波逐流。這樣的國民黨能喚起民眾嗎？尤其是能喚起青年的支持和熱情嗎？

雖然，馬英九未能履行競選諾言，簽訂兩岸和平協議，進而共商國家之和平統一。兩蔣的反共不論，但由李、扁20年的「反中」而「和中」，也使美國對中國大陸的Ｃ型包圍出現了戰略缺口，讓中國大陸爭取到了和平建設的八年歷史時間，使得戰雲密佈的台灣海峽成為兩岸同胞交流的和平海域。

張麟徵教授在評論馬英九執政八年的政績的文章（《海峽評論》2017年4月號）中，就指出馬英九的錯失在於「核心價值的流失」、「輕忽認同問題」、「抗壓力和手腕不足」及「用人不當」。 「抗壓力和手腕不足」及「用人不當」應與馬英九的「溫良恭儉讓」和「全民總統」有關，無論其是否應然，事實上，馬英九不但沒有能爭取到偏綠選民和中間選民的支持，反而引起了藍營選民的失望而不去投票。

「核心價值的流失」和「輕忽認同問題」，都和「創黨理念和價值」相關。張麟徵說：

服從現實與克服現實

「馬英九原本對於自己是中國人，追求兩岸終極統一的立場，堅定不移，是大家心目中路線正確，領導中國國民黨最有魅力的接棒人。可是在2007年的總統競選過程中，這個旗幟鮮明的立場出現搖擺、退卻。當他從主張『終統』，進而避談『終統』，最後卻捧出『不統、不獨、不武』的主張時，支持者愕然。最惱人的是他還說，這一主張是在『中華民國憲法架構下』提出的。中華民國憲法幾時變成不統的憲法了？」

「馬英九既然在台灣政治發展中隨波逐流，自然感覺不到台灣政治上的紛紛擾擾，都是出自於認同問題。因為有認同分歧，所以台灣不像別的民主國家，政黨輪替，只是不同政策的輪替。在台灣的政黨輪替，不僅政策會輪替，連國家也會被輪替掉。」

張麟徵說得沒錯，但我們要進一步的追究，為什麼馬英九的立場會動搖，為什麼馬英九輕忽認同？都是為了選票將就現實，那時台灣社會的現實已是經過李、扁20年「去中國化」的現實了。兵學大師克勞賽維茨有言：「勝利是不可取代的。」所以，在戰術上我們不能不將就現實，甚至於「兵不厭詐」。但在戰略上我們必須要克服現實才能取得真正的勝利，而戰略是決定於理念和價值的。沒有理念和價值就沒有戰略，沒有戰略就沒有勝利，又如何能克服民進黨執政且獨大的現實而拿回政權呢？那就必須是理念利用現實，去克服民進黨獨大的現實。

孫中山10次革命失敗，終於成功，不是只將就現實，而是克服了現實。他只有「四大寇」，但卻以主義（理念和價值）號召了愛國青年推翻了現實的滿清帝制。蔣介石號召全國青年「革命到黃埔」，並以黃埔五百子弟北伐中原，氣吞山河，統一中國。所憑恃的不是兵多將廣，不是兵強馬壯，而是愛國的理念和價值。蔣介石領導貧弱的次殖民地中國對抗現代化武器的日本軍國主義，憑恃的不是船堅炮利，憑恃的不是百萬雄兵，而是大刀片拚向機關槍，是「十萬青年十萬兵，一寸山河一寸血」，是救國的理念和價值。

即使是1949年國民黨敗退來台，還是堅持著反攻大陸，復興中華的理念和價值。也就是堅持著以中國為國民黨的國家理念和價值。

李、扁的「去中國化」何以會成為台灣政治的現實，那當是來自國民黨創黨理念和價值的崩解。

1971年，海內外都爆發學生「保衛釣魚台運動」，一時民族意識高漲，海外「釣運」很快就轉變成中國統一運動。島內則除民族意識高漲外，民主意識也覺醒。接著中華民國在聯合國內的席位被中華人民共和國取代。人心惶惶，蔣介石親自發表廣播要大家「莊敬自強，處變不驚」。

小市民的心聲取代國父遺教

為了遏制「釣運」引發的民族意識、民主意識，甚至社會意識也開始抬頭。《中央日報》連載刊出孤影的《一個小市民的心聲》長文。 孤影在文中公開反對當年孫中山支持學生運動，質疑國父遺教，而言：「國父留下遺教是教我們求生，不是要我們求死。」他不但質疑國父遺教，而根本質疑理想主義並不一定是個好東西，因為理想主義「非把黑暗痛苦醜惡，剷除乾淨不可」，因此「往往使得國家社會，蒙受其害」。連理想主義都否認更何況國民黨的創黨理念和價值？而當時國民黨竟透過學校印發給中學生，還要寫讀書報告。

但看完《一個小市民的心聲》後，即會感覺到這篇文章與孫中山思想不符，並且是否定三民主義和國民革命的。

1972年5月2日，台大法代會舉辦了一場聯合演講會，王曉波即以《為三民主義作辯護》為題發表演說，文字稿則發表於當年《大學雜誌》5月號。後，國民黨中央黨部第四組陳裕清主任約見，而指王曉波所言為「新三民主義」。

國民黨在孤影的「求生」下，終於失去了政權。後來很長一段時期孤影卻成為台獨主流派《自由時報》的當紅作家。

當年12月4日，台大大學論壇社舉辦「民族主義座談會」，在會中，王曉波演講力挺民族主義和統一運動，而言：

「我所提倡的是三民主義的民族主義，所以必須和民權、民生一起說才行，這就是三民主義的連環性。因此，民族主義不但不是侵略主義，而且也不是極權主義和資本主義。現在我們國家的處境很危險，除了對外要用民族主義外，對內要用民權、民生，尤其是民生主義。如果民生主義不實行，社會財富為少數人所獨享，空喊民族主義是沒有用的。」

「談到所謂統一運動，中國當然是應該統一的。百年來的仁人志士都體悟到中國要不受壓迫就必須富強，要富強就必須統一，因此，多少人為此國家民族的理想，拋頭顱、灑熱血，從國民革命史來看，國父革命其主要的理由之一，就是反對中國被豆剖瓜分，以後的東征、北伐、抗戰，到現在的『再北伐』，那一役不是為中國的統一運動而流血犧牲？這個統一中國的目標，我們怎麼可以放棄？只要我們有信心，對內能照顧農、工、漁、礦等基層民眾的生活，對外有自立自強的民族精神。相信未來的中國，必在我們高舉的平等、幸福、自由、民主的火炬下歸於統一，在座的各位才是真正中國統一運動的主人！」

「民族主義座談會」後引起了兩派學生的論戰，這當是戰後台灣校園內的第一次，也是唯一一次的統獨論戰。王曉波為反駁藉反共而反統一、反民族主義的主張，發表了一篇《愛國才能反共》。（見《大學新聞》1973年1月1日）

接著寒假2月份，警總開始逮人，支持統一的學生領袖錢永祥、盧正邦、黃道琳紛紛被捕，後由校長閻振興作保釋回。時任教台大哲學系的陳鼓應和王曉波則被警總約談後遭台大解聘，同時楊國樞教授辭《大學雜誌》總編輯，台灣知識分子改革運動的重鎮於是鳥獸散，是謂「台大哲學系事件」。海外保釣運動分裂，轉化成統運，而倒向中共。 島內則在寒蟬效應下，從保釣運動激發出來的民族主義和愛國意識，遭到冷藏，而只能「革新保台」的獨台，國民黨創黨的理念和價值隨之「小市民化」而崩解。繼之而來的是獨台與台獨的權力鬥爭。

領導台灣人有尊嚴地恢復成中國主人翁

1979年，中共發表《告台灣同胞書》，發表以和平統 一取代解放台灣的大政方針，國民黨才由陳立夫等人提出「三民主義統一中國」，再加上蔣經國的「三不政策」－－不談判、不接觸、不妥協。所以「三民主義統一中國」只剩下九官鳥在電視上學講人話的表演，真是「鳥話」了。

在蔣經國逝世後，一個創黨理念和價值已經崩解了的國民黨，竟可以被李登輝玩弄於股掌之間，而連一點反抗的力量都沒有，反被李登輝譏笑「國民黨憨啦」，所以被他騙了。並將國民黨的政權輸給台獨陳水扁。如果不是陳水扁貪腐過甚引起百萬紅衫軍包圍總統府，馬英九也難以清廉形象擊敗民進黨取回政權。

經過「小市民的心聲」，再經過李、扁20年，馬英九上台之時已是「極一生無可如何之遇」了，只能「缺憾還諸天地」，是不是「創格完人」則有待於歷史評說。

台獨之荒謬及不可能，人盡皆知，但國民黨也到了存亡絕續的關頭，國民黨要往何處去？師孫中山遺志和創黨理念，甚至於據中華民國憲法，國民黨只有一條路可走，那就是和平統一中國和完成中華民族的偉大復興。所以，這次國民黨主席的選舉，國民黨黨員能不審慎抉擇乎？

胡錦濤、習近平先後都說過，「未來的兩岸復歸統一，不是領土主權的再造，而是結束政治對立」。考諸現實，不能兩岸合作，至少也得國共兩黨合作共同推動兩岸的和平發展，結束政治對立，進而簽訂兩岸和平協議，共商兩岸和平統一，恢復我台灣人民也是中國主人翁的地位。

以今日大陸的國力而言，兩岸的統一當為歷史的必然。已有民調認為，台灣未來除了台獨和維持現狀外，最高的是將會「被統一」，達49.7%。國民黨若能恢復創黨的理念和價值，勇敢的為民前鋒，喚起民眾，領導台灣人民和平的、有尊嚴的恢復中國的主人翁地位，而不是「被統一」，又誰曰不宜？

若國民黨懾於民進黨台獨的現實不敢有所作為，而只能繼續的苟且於「小市民化」、「李登輝化」，向民進黨拿香隨拜，國民黨的潰散即可斷言，但太陽依舊會從東邊昇起，且孫中山創黨的理念和價值已有共產黨繼承了。台灣問題則只有留待共產黨和民進黨去解決，或「台獨之路走到盡頭就是統一」了。【王曉波撰稿】◆