歷史的事實當然只有一個

「三腳仔」者，日據時代本省父老對為日本軍國主義殖民統治者跑腿幫兇的漢奸「狗腿子」之蔑稱也。這話很難聽的，還有一樣難聽的話，叫「四腳仔」，意思就是狗。蓋凡我台灣人漢民族只要是人類，都是憑兩腿走路的；說是「四腳仔」，那就意同畜生了。等而下之，狗的狗便叫「三腳仔」，其為不屑，無以復加矣！

日據時代，除了少數「御用紳士」外，最為本省人痛恨的當為台灣人警察，其實，說是警察，還太高抬了他們，「日據時代台灣人哪裡有什麼警察、刑事，日本人哪裡會讓台灣人當警察、刑事，日本人只能讓你當警察補、刑事補，日本的刑事警察要抓人的時候，就由警察補、刑事補拿著繩子綁台灣人，牽著台灣人，這就是警事補、刑察補的任務，就是走狗，這些警察補動手替日本人打台灣人，手打痛了，日本警察就拿棍子給警察補繼續打，日本人還不會起來打。」（引語出「諍社座談會」）

為了向日本主子表功，比「四腳仔」日本警察更刻薄凶狠欺侮自己同胞的，就是這些「三腳仔」。譬如李登輝的尊翁，即被台北三芝父老稱為「三腳仔金龍」，這是因為李金龍在日據時代當過警察補，其行事種種老一輩記憶猶新，所以有此不雅稱呼，這是極不光彩的。

自二○○○年底日本右翼軍國主義漫畫家小林善紀出版《台灣論》其後有中譯本以來，李登輝、蔡焜燦、金美齡、許文龍……的名字，便隨著漫畫風波的不斷擴大不斷被提起，反中國的「台獨」意識在漫畫裡，在小林與李、蔡、金、許的對話裡毫無遮掩的呈現；以李、蔡、金、許為代表的「皇民化」台灣人對五十年前殖民母國的依戀鄉愁，亦遂時空倒錯一般的呈現在人們眼前。並因「慰安婦」橫被「二度傷害」，激起社會的強烈公憤與廣大迴響；「高砂義勇軍」的被醜化，因而弱勢的原住民亦悲痛萬分的起而抗議；立法院有激烈的質詢；街頭有受人關注的抗議活動；一個自承不是中國人也不承認中華民國的「中華民國國策顧問」日本人金美齡跑到台灣來，以無比傲慢猖狂的嘴臉「訓誡」台灣島兩千萬人，然後夾著尾巴偷偷溜回日本；一些「統、獨」「本省、外省」「中國、日本」的對立意識，被悄悄的撩撥起，台獨民粹隱隱然待發；而「沈默的大多數」方如大夢初醒，開始認識到原以為還有幾分「浪漫」情懷的台獨運動，原來就是日本殖民統治的復辟。

台灣的衰亂危機，日甚一日，能說非因台獨造成的內亂內耗所致？而《台灣論》「出口轉內銷」，亦起了推波助瀾的負作用。對此邪說害正，凡稍有一絲血性，尚有一點正氣存者，豈能默爾而息，坐看彼軍國主義者與「皇民」聯手不斷踐踏台灣？忍令惑於真相者，無形受害？

所謂口誅筆伐，鳴鼓而攻，正因公理正義常在人心，但見斥小林、批《台灣論》、責「皇民」之評論，海內澎湃而起，皆關係台灣人民的尊嚴，是一時的大事，焉能不擇其要以存記錄？至於日本軍國據台期間，台灣抗日義勇軍之前仆後繼、血淚班班，又豈容《台灣論》及老「皇民」誣蔑？又社會焦點之所注的「慰安婦」受辱與原住民之蒙冤，亦見為伸冤鳴不平之評論，四方響應；而小林之傲慢狂妄，豈偶然哉？豈特例哉？日本正以極驚人的速度在擴軍，其軍國主義將再起乎？眼前即見其不斷否認歷史、美化侵略，與《台灣論》一體兩面，如出一轍，這不能不引起所有華夏子民高度警惕！本編因有相關評論之輯錄，將以為歷史明真相，為時代存見證。

是編之纂，《海峽評論》同仁多所督責與襄助，我不敢掠美；如有不是，我願任其咎。