名不正則言不順

由於「一中一台」的違紀案，11月11日，國民黨中常會中又爆發了長期來兩派不合的內鬨。不可諱言，今天李登輝不論在黨內或政府裡都是居於政治權力領導的地位，當然也要負領導的政治責任。

沒有人能否認，有權力就有權力的爭奪，而一個政治領袖也就是在各種權力鬥爭中，來鞏固自己的領導地位，以最高的權力來領導各矛盾的權力，那就必須是「綱舉目張」才能領袖群倫。一個國家最根本的「綱」就是主權，但是，自李登輝上台後，搞出了一連串的「彈性外交」、「雙重承認」、「參加聯合國」、「台灣已是主權獨立國家，國號叫中華民國」，並自稱是「創造性的模糊」，國家的主權模糊了，「綱」也模糊了。我們不願揣測李登輝的動機何在，但不免有人要揣測，於是「獨台」之說不脛而走，不但島內有人懷疑，大陸和海外也有人懷疑。

「綱」沒有了，所有的政策和談話都發生相互的矛盾。一面要處分立委的「一中一台」案，一面又指控「兩會會談」的「一個中國」原則是中共的「政治勒索」；一面指控《聯合報》報導李瑞環要對台獨不惜「流血犧牲前仆後繼」為「恫嚇我們的老百姓」，一面又指控中共不放棄「武力犯台」為沒有善意的回應；前不久才說，大陸熱要「降溫」，11月13日又說到兩岸關係，「任何意圖破壞這種和諧、有來有往的局面，不管是有意或無意，都會成為歷史的罪人，遭受全體中國人的譴責」。幾天前才在日本發表，倡言東亞建立以日本為首的「集體安全」，幾天後又說，「不是成立以誰為假想敵的聯盟」（沒有「假想敵」何來「集體安全」）。甚至質疑蔣介石「漢賊不兩立」的政策為「先總統蔣公有沒有講過『一個中國』的字眼？」難道「不兩立」就是等於「一個」都不知道嗎？這種政治思考已經喪失了基本的邏輯能力了。

失去了「綱」，失去了邏輯，那正是孔子所說的「名不正則言不順，言不順則事不成」。又如何能掌握領導的權力而號令天下呢？

如果我們拋棄「兩個中國」、「一中一台」、「台灣獨立」的幻想，兩岸關係的定位思考自然就能清明。

台灣的主權是1895年，中國戰敗而割讓給日本的，當時的中國的代表是大清帝國政府；1945年，日本戰敗又歸還中國，那時的中國代表是中華民國政府。

1949年之後，國內的政治現實發生變化，中華民國政府外，又出現了大陸的中華人民共和國政府，並且，在1972年繼承了中華民國政府所代表的中國席位。失去了中國席位，中華民國政府也就退出了聯合國。但是，在邦交國方面，誠然有一百多個國家與中華人民共和國建交，但是中華民國也有29個邦交國。這也不是「兩個中國」，而是「一個中國」的不同代表政府。這是一種國內的政府不完全繼承的狀態，故有國際的排斥性外交競爭。

但是，對台灣的主權而言，中華民國政府如不能代表中國，就無權接收台灣，更無權在台行使主權至今。幸好，現在是一種不完全的繼承狀態，中華民國政府根據中華民國憲法還有權宣稱代表中國，並在中國領土台灣地區行使主權。一旦，中華民國政府宣佈放棄中國的代表權，也就是放棄台灣的主權行使權合法性，台灣的主權行使權就得交還唯一中國代表的中華人民共和國政府，攸關兩千萬人前途，這是一點都不能含糊的。

再者，兩岸政府都必須宣稱代表全中國和（排斥性的）唯一合法，否則，就成了另一合法政府的「叛亂團體」。也因此，兩岸政府都有統一國家的義務，兩岸才有統一的必要。

如何結束這種「不完全繼承」的狀態，可以有武力推翻與和平統一兩種方式。武力推翻就是動員戡亂，和平統一則須透過談判。「不完全繼承」與和平統一是金門炮戰以後逐漸形成的兩岸的共識默契，一旦打破這個共識默契，目前的兩岸關係就會被推向不測之境，並且，中華民國政府也在法理上，喪失在台行使主權的根據，並迫使中共必須進行武力統一。所以，台灣當局只有以「一個中國」的原則和中華民國的名義，才能與中共進行「當局」對「當局」的和平統一的談判。

其實，「一個中國」的意涵很清楚，明載於中華民國憲法第四條的「固有之疆域」，再把1947年的中華民國地圖拿出來一對照就明白了，但決不是「台灣已是一個獨立的主權國家，國號叫中華民國」。

李登輝如要鬥爭非主流派，我們老百姓沒有意見，並願建議郝柏村應該下台了，以能讓李登輝權責合一。但請李登輝不要以「一個中國」為賭注，這個賭注太大，事涉兩岸關係和台灣二千萬人的安全和福祉。我們並願直諫李登輝總統能英明睿智，能「君無戲言」，以免我們小老百姓「民無所措手足矣」。◆