反對哥倫布日與紀念哥倫布的慶典遊行

今年是哥倫布「發現」美洲五百週年，對美洲的印地安人而言，「被發現」不過等於被姦淫擄掠、被種族滅絕……。這篇譯文原刊去年12月21日《丹佛郵報》，作者是代表科羅拉多州「美國印地安人運動組織」發言的Russell Morris及Gleen Morris，他們代表印地安人，要求還給歷史一個真面目。編者

哥倫布災難的來臨

1492年10月12日那個致命的早晨，當泰諾族印地安人把哥倫布從死神手裡救出時，一個多麼難得的良機曾展現在我們眼前，歐洲與美洲文化本可因此匯流，雙方美好的事物本可因此發皇。

不幸的是，此後發生的事既不美麗也不光彩。因為正如同哥倫布不可能、也不會「發現」上頭已居住了將近一億人口的大半球，他的大駕光臨不能也不會被土著人民視為英雄或值得慶祝的大事。

不像西方傳統對客觀真理有一定的絕對認定，因而歷史是「照實」描述。土著人民的觀點則認為世界上存在許多真理，而根據個人的見識與經驗，對任何歷史事件都可有他自己一套看法。

站在土著人民的立場，哥倫布的來臨一開頭便是個災難。雖然他的日記中說明受到泰諾族印地安人前所未見的熱誠慷慨招待，但是哥倫布緊接著便在加勒比海各島嶼展開奴役與屠殺印地安人。正如著名的哥倫布傳記家沙母兒·葉利特·莫裡遜在他著作《海洋司令》所承認，哥倫佈個人必需對奴役與謀殺土著人民負責。他個人必需對Encomienda（譯按：西班牙文，戒護徵賦制度）的設計與執行負責，這套制度使得印地安人在自己的土地上成為歐洲掠奪者的奴隸。

據《美國文物雜誌》1975年10月）的深入報導，哥倫布親自監督當今海地及多明尼加共和國土地上泰諾族印地安人的種族滅絕。因此，這個殺人兇手，不論在歷史上多麼聲名顯赫，絕對稱不上有什麼英雄行徑。他不是個值得敬重的夢想家，更不配被任何一州或國家用他的名義來訂為節日。

哥倫布及其節日的辯護者辯稱，土著人民不公平地以20世紀末期的道德、法律標準論斷哥倫布這個15世紀的行動家。這類的辯護意味著沒有道德或法律約束可以加諸哥倫佈個人或1492年的國家身上。但正如羅勃·威廉斯在他的著作《西方法律思想中的美洲印地安人》中所詳，不僅1492年的歐洲已有道德及法律原則，而且大部份還都支持土著民族有權不受歐洲人的不義侵略與掠奪。

歐威爾式的反諷

不幸地，哥倫布和哥倫布日的問題並不容易解決，因為哥倫佈個人與哥倫布日代表的國家與國際現象反映了某種更龐大的動力，促成了無數神話和歷史謊話，歷來一直被用以貶抑印地安人，為侵佔我們土地、企圖毀滅我們的民族、使我們的人民種族滅絕等罪行尋求合理的藉口。自15世紀以來，哥倫布新發現的神話就一直促成歐威爾式繆論的法律與政策：劫掠可以是文明正直傳播的手段，種族滅絕是因為上帝要讓野蠻人脫離蠻荒狀態、印地安社會的毀滅意味著歐洲的價值標準和制度都優於土著民族。

哥倫布日是種族主義謬論的無限延續，此種偏見認為西半球原是一片荒原，雜居著一群等候西方「文明」洗禮的蠻人。橫貫這個西半球上，教育系統仍延續這些神話－－暗示土著人民對世界毫無頁獻，因此，必需對西方的殖民開拓與微波爐感激涕零。

1492年前的西半球

阿弗列·克羅斯拜，克帕區克·謝耳，和傑克·威特洛德都在他們的著作中說，不但1492年之前的西半球是個真正符合生態而健康的樂園，另外美國憲法政府今天在農業上所以能有為全球人類提供60%糧食的成就，主要也靠美洲印地安人對全球所做的革命性貢獻，而印地安人的幾百種醫藥和醫療技術，至今還為人類所運用。

如果你無法相信印地安人已經發展出相當複雜而完善的社會，那是因為你已被一套教育和社會系統洗腦，被喂以一種過時的、遭扭曲的歷史觀點。此種觀點的操作使得包括美國在內所有西半球國家繼續破壞印地安人。從巴西的叢林到瓜地馬拉的高原，從巴拉圭的「查柯」（譯按：乃南美印地安人聚居地）到美國的最高法院，印地安族人仍處在哥倫布1492年開創的體系所延續的危險狀態。

縱貫整個南北美洲，印地安族人停留在每一種社會經濟指標的最低層，我們處在連續的外在攻擊下，但卻只有微不足道的經濟、政治或法律救濟。儘管必須面對這些經常、放縱的攻擊，我們還是抵抗、存活下來，我們拒絕再讓渡任何一寸我們的家園或消失在浪漫的夕陽之中。

我們不能忍受哥倫布日

以遊行、節日、及其它慶典來彰顯哥倫布和他的功績，是我們所不能忍受。身為這塊土地的原住民，我們不能也不會縱容慶祝我們種族滅絕的社會及政治慶典。在五百週年慶的時候，我們發起一個雙向的運動對抗持續反印地安人的種族主義。

第一、我們主張應以由一個更具包容性和對南北美洲的文化與種族豐富性更具正確反省意義的慶祝活動來取代有分裂性的哥倫布日。這個節日必須依其傳統的重要性與價值來對每個團體與個人表現尊敬與感激，同時允許對西半球的進化做更誠實與正確的描繪。而且我們的社會向未來五百年再前進時也能提供一個更大諒解與尊重的機會。好像這個提案是對古老、歷久不衰的節日攻擊，其實哥倫布日是1971年以後才變成國定假日年，我們希望在1991年時改正過去的錯誤，並邁向一個互敬、互諒的環境。

第二個提議和第一個提案有關，我們建議應展開一個積極戰鬥的運動，要求聯邦、各州及地方當局清除全國各地的反印地安偶像。從哥倫布開始。我們堅持清除所有崇揚或榮耀印地安人蹂躪者的雕像、街道名稱、公園、及其他公共物體。

我們將扮演主動的角色，清除反印地安的紀念建築和偶像，同時我們也要抗議鼓吹排斥印地安人的公共展覽、遊行、及慶典活動等。

我們鼓勵這塊土地上的所有人教育他們自己，並為清除他們中間的反印地安餘孽而負起責任。

對於善良的人來說，哥倫布抵達美洲五百週年是重新檢討過去，為後世子孫修訂歷史記載的最佳時機，而發起哥倫布日的科羅拉多州則是重新檢討的最佳起點。◆