除卻巫山不是雲

10月15日，江澤民訪台談話在晚報上出現後，咸認為這是中共善意的表達，但恐難以有樂觀的期待。雖然後來傳出江澤民的談話有美國版和新華社版的不同，只不過在於「歡迎李登輝」和「歡迎台灣當局的領導人」異差而已。我們有以下的觀察。

（一）江利用美國媒體，把中美關係目前低迷的責任加諸於克林頓政府。其中說到，美國邀請江訪美，但又不能以國賓身份到訪，「問題顯然出自美國的政治意願」。美國政府出爾反爾，此其一也。又，克里斯多福告訴錢其琛，李登輝訪美是違反「一個中國」原則，沒幾天，白宮又宣佈，不違反「一個中國」政策。出爾反爾，此其二也。江澤民在美國媒體上揭露克林頓政府對華政府無誠信的霸權心態，直接訴諸美國人民的正義感，當然是為了爭取美國人民的好感。

（二）在台灣主權問題上，江澤民一點也沒有讓步。江澤民還首度打出了「民意牌」──「台灣問題對中國人民是一個非常敏感的問題。任何中國領導人在這個問題上讓步，都將無法面對十二億中國同胞。」在皇民階級的心目中，中國不過是一個不文明、不衛生的骯髒的民族。但在領土、主權問題上，這個被蹂躪了一百五十年的不文明的民族卻是「一寸山河一寸血」、「把我們的血肉築成我們新的長城」去保衛祖國。沒有任何領導人敢出賣中國的領土主權。

（三）「和平統一，一國兩制」的原則沒有變。要和平必然要尊重國共內戰所造成兩岸分治的現實，要尊重分治的現實是不可能實質統一的。所以，和平的統一隻能是一種法律形式的統一。這也就是說，中共為了和平及維護國家領土主權的完整（統一），而必須讓渡台灣的治權，和平統一的必然結論就是領土「一國兩制」。唯江澤民所說的「當然他們（台灣人民）不能擔任中華人民共和國的國家主席」，不在1981年公佈的《葉九條》之列。

（四）不放棄對台獨可能使用武力，也沒有變。一旦分離主義滋長，他說：「我們就可能使用非和平的手段來完成統一，這是我們最不希望發生的事。」

此前鄧小平、胡耀邦也都表示過訪台之意，而引不起台灣社會的注意。江澤民的談話之所以引起注意，其實是中共飛彈演習前後，台灣社會心理不同而已。

自去年5月，日本作家司馬遼太郎發表訪問李登輝的文章後，基本上中共已對李登輝「不再抱有幻想」。之後，《人民日報》開始陸續點名批判李登輝的皇民化和台獨路線，但至年底，不但批李的文章不見了，並且在春節前夕，江澤民發表「江八點」。不意，李登輝竟毫無誠意的以「李六條」搪塞，後又發生訪美之事，繼之而來，是中共的「六彈」、「四評」，及一連串的批李宣傳。中共台辦系統的溫和派受到嚴厲的內部批判而靠邊站，軍方領導人不斷表態要「保衛領土主權完整」。

據瞭解，中共在參加朝鮮戰爭、中印戰爭、懲越戰爭之前均有措辭嚴厲的「新華社評論員」和「《人民日報》評論員」聯名的評論多篇。「九評蘇修」而與強大的蘇聯陳兵邊境，相互對峙，達20多年之久，直至赫魯雪夫下台，才恢復中蘇交往。

四評李登輝，而又公開邀請李登輝訪問北京及向李登輝表態訪台，這是中共過去所未有之事。誠然，這也許是江澤民要在江克會談前製造和平氣氛，但也未嘗不是反映了中共當局避戰求和的急切心理。並且說出「我們堅決反對台灣獨立，兩個中國或一中一台也不能接受，其他問題都可以討論。」簡言之，即除破壞中國領土主權之完整外，其他問題中共都可以妥協。姿態不可謂之不低，並已昭告國際。

但是，我們也知道，以台灣為一獨立的主權國家，這是李登輝和台獨們配合美國遠東戰略利益的主觀意志。政治的權力意志只有靠客觀的現實力量才能改變，而不是任何主觀的善意所能改變的。這就是「存在決定意識」的道理。除非江澤民贊同兩岸是兩個「分裂分治」的對等政治實體──其實就是兩個國家，否則，他的訪台願望必然落空。我們明明知道，江澤民的訪台談話提供了一個改善目前兩岸關係的機會，但是，又有誰能夠去改變李登輝和台獨們「除卻巫山不是雲」的台獨懷抱呢？

在江澤民的訪台願望落空後，必將再次發現，唯有客觀的現實力量才能改變李登輝們的主觀意志，屆時台灣海峽又不免於炮聲隆隆的演習，新的兩岸對峙亦將難免。老子曰：「天地不仁，以萬物為芻狗。」◆