台灣光復史不容閹割和竄改

近日由於台灣光復六十週年，又有一些有關台灣光復的歷史論述出爐，其中的閹割、扭曲、捏造，不容不予以澄清，有道是「是上帝的還給上帝，是愷撒的還給愷撒」。歷史是已然的存在，只能有不斷的真相發現，而不容有以閹割，扭曲、捏造的手法掩蓋真相。「予豈好辯哉」，不得不辯也，茲僅澄清三項，讓史料自己說話。

（一）一九四五年十月二十五日，安籐利吉向中國代表陳儀投降是否主權交接。有李筱峰謂陳儀僅是代表何應欽，何應欽代表蔣介石，蔣介石代表盟軍，故陳儀接收台灣是代表盟軍接收，而非代表中國，且當日也有同盟國代表在座，有同盟國旗幟在場。但是，論者卻把另一段史實給閹割了。就在當場陳儀代表中國政府宣佈：「從今天起，台灣和澎湖列島，已正式重入中國版圖，所有一切土地、人民、政事皆已置於中華民國國民政府主權之下。此一極有歷史意義之事實，本人特向中國同胞及全世界報告周知。」且在座各盟國代表無一異議。再者，一九四六年一月十二日，國民政府訓令：「查台灣人民原系我國國民，以受敵人侵略致使喪失國籍，茲國土重光，其原有我國國籍之人民，自民國三十四年十月二十五日起，所有台民、台僑，應即一律恢復我國國籍。」訓令公佈後，亦無一同盟國異議。

或謂「中日和約」未訂，中華民國已被推翻，故「台灣地位未定」。可是，中華民國在大陸的政權雖被推翻，但在台未被推翻，故有一九五二年的「中日和約」。後又因日本承認中華人民共和國政府為中國唯一合法政府，故又有一九七二年的「中日建交聲明」。承認轉換，並未改變台灣重歸中國版圖的主權和地位。

（二）有陳水扁謂「台灣光復絕不等同於回歸中國」，因「不管是割讓或是光復，其實都沒有經過二千三百萬台灣這塊土地主人的同意」。這又是對這段台灣歷史的閹割。日本投降至台灣光復，二個月另二十日，台灣同胞歡欣鼓舞，並於光復前，九月九日，岡村寧次在南京向何應欽投降，有林獻堂等台灣代表參加。另，十月十日，又有台胞在台北大會堂熱烈慶祝雙十節，親歷者記憶猶在，史跡亦斑斑可考。

並且，一九四六年，林獻堂代表台灣人民組織「台灣光復致敬團」前往南京晉見蔣委員長；另又在九月十二日前往西安，在耀縣遙祭黃陵，「僅以心香祭品遙祭於我民族奠基遠祖軒轅黃帝」，曰：「台灣六百五十萬同胞，脫離日寇統治，重歸祖國版圖」。

其詞云：「八年戰爭，民族更生，舊恥盡雪，舊土重享，自由解放，全台歡慶，察功祖德，日月光明，時將週歲，特向告祭。」這是不是「台灣這塊土地主人的同意」呢？

台灣光復「重歸祖國版圖」，「祖國」難道不是中國嗎？「台灣光復致敬團」今尚存的林憲先生可為歷史見證人。

（三）李友邦是「左獨」還是「左統」。馬關條約簽訂後，「台灣民主國」成立的理由之一是「恐日人向朝廷饒舌」，希望獨力抗日成功後，「再請示中朝，作何處理」。日據時期的「台獨」還不止「台灣民主國」，還有柯鐵虎鐵國山的「天運元年」，余清芳的「大明慈悲國」，李友邦的「台灣獨立革命黨」，羅福星的「台灣自主」，台灣共產黨的「台灣共和國」，陳其昌在蔣渭水逝世後在廈門成立的「台灣獨立聯盟」。為什麼要「台灣獨立」，李友邦在《台灣要獨立，也要歸返中國》一文中說得很清楚，當時台灣是日本領土，積貧積弱的中國自救猶不暇，根本沒有能力光復台灣，故唯有台灣獨力從日本獨立出來才能歸返中國。

所以，美濃人黃玉齋（漢人）在《台灣革命史》中言「台灣獨立派」，「說他是『台灣光復派』也無不可」。史跡昭昭，文獻可考。日據時期的「台灣獨立派」就是最激進的「台灣光復派」，驗諸後來的歷史亦鐵案如山。「七七事變」後，第一個主張收復台灣的就是李友邦！抗戰勝後，第一個反對廖文毅台獨或台灣托管的就是「二二八」流亡在香港的前台共領導人謝雪紅；臨終時猶榮任中國統一聯盟名譽主席的就是陳其昌。

台灣獨立或為言論自由，或為政治鬥爭，但台灣光復的歷史是已然的存在，不容閹割，也不容竄改。◆