「自我殖民」 藍綠共業

張方遠


去年桃園忠烈祠暨神社文化園區委外廠商,迎請日本神祇開放民眾參拜,由於今年2月底活動結束,新上任的張善政市府表示,廠商將會把日本神祇送回。市議會民進黨團質疑張善政「以意識型態扼殺景點」,還有綠營側翼打著「宗教自由」旗號渲染。

當地所以會有日本神祇出現,是鄭文燦就任桃園市長後推動更名「桃園忠烈祠暨神社文化園區」,並於2019年耗資近2,300萬元整修。再往前追溯,桃園縣時代國民黨兩任縣長朱立倫與吳志揚,便已展開復原、活化神社。台灣光復數十年後,台灣社會在思想上重新「自我殖民」,可謂藍綠共業。

1931年日本殖民當局在台灣展開神社建造運動,目的在消滅台灣人的民族意識,相應而來的是「寺廟整理」與「正廳改善」,全面「改造」台灣人原有的神明信仰與祖先祭祀。1938年桃園神社竣工,祭祀侵略台灣的「北白川宮能久親王」和「造化三神」。

1945年台灣光復,民間自組「台灣革命先烈遺族救援會」,推動將桃園神社改為「新竹縣忠烈祠」(桃園縣忠烈祠前身),主祀鄭成功,入祀的烈士包括抗日志士,以及1920年代為抗日而犧牲的台灣共產黨員、台灣文化協會會員、台灣民眾黨黨員、台灣農民組合成員。首次祭祀選在當年日本宣布「始政」的6月17日,以此宣告台灣完全光復。

受人敬重的作家楊逵,為此於1946年6月17至18日發表《6月17日前後--紀念忠烈祠堂典禮》一文,強調這座代表台灣人民抵抗日本殖民統治精神的忠烈祠意義在於:「大大小小無數的武力抗爭在台灣島的這個小天地中,毫不畏懼地反覆發生。這是由(日本)統治者稱為土匪,而我們尊崇為先烈志士的人們,50年間前仆後繼地延續至今的志業。」

台灣人趕走的日本殖民帝國神祇,多年後竟被台獨請了回來,還以「宗教自由」為名要求保存,請問日帝的「寺廟整理」與「正廳改善」,全面「改造」台灣人原有的神明信仰與祖先祭祀,又是哪門子「宗教自由」?

當年的日帝殖民者在台灣搞皇民化運動,目的不過在讓被殖民者不覺其被殖民被壓迫,大概不敢奢望脫離殖民統治四十多年後的台灣還會出個李登輝,居然以曾經為日本殖民帝國的子民為榮;恐怕更不敢奢望李登輝的徒子徒孫如野百合的鄭文燦,到了21世紀還會在桃園供奉日本殖民帝國的大和神祇!◆