去年桃園忠烈祠暨神社文化園區委外廠商，迎請日本神祇開放民眾參拜，由於今年2月底活動結束，新上任的張善政市府表示，廠商將會把日本神祇送回。市議會民進黨團質疑張善政「以意識型態扼殺景點」，還有綠營側翼打著「宗教自由」旗號渲染。
當地所以會有日本神祇出現，是鄭文燦就任桃園市長後推動更名「桃園忠烈祠暨神社文化園區」，並於2019年耗資近2,300萬元整修。再往前追溯，桃園縣時代國民黨兩任縣長朱立倫與吳志揚，便已展開復原、活化神社。台灣光復數十年後，台灣社會在思想上重新「自我殖民」，可謂藍綠共業。
1931年日本殖民當局在台灣展開神社建造運動，目的在消滅台灣人的民族意識，相應而來的是「寺廟整理」與「正廳改善」，全面「改造」台灣人原有的神明信仰與祖先祭祀。1938年桃園神社竣工，祭祀侵略台灣的「北白川宮能久親王」和「造化三神」。
1945年台灣光復，民間自組「台灣革命先烈遺族救援會」，推動將桃園神社改為「新竹縣忠烈祠」（桃園縣忠烈祠前身），主祀鄭成功，入祀的烈士包括抗日志士，以及1920年代為抗日而犧牲的台灣共產黨員、台灣文化協會會員、台灣民眾黨黨員、台灣農民組合成員。首次祭祀選在當年日本宣布「始政」的6月17日，以此宣告台灣完全光復。
受人敬重的作家楊逵，為此於1946年6月17至18日發表《6月17日前後－－紀念忠烈祠堂典禮》一文，強調這座代表台灣人民抵抗日本殖民統治精神的忠烈祠意義在於：「大大小小無數的武力抗爭在台灣島的這個小天地中，毫不畏懼地反覆發生。這是由（日本）統治者稱為土匪，而我們尊崇為先烈志士的人們，50年間前仆後繼地延續至今的志業。」
台灣人趕走的日本殖民帝國神祇，多年後竟被台獨請了回來，還以「宗教自由」為名要求保存，請問日帝的「寺廟整理」與「正廳改善」，全面「改造」台灣人原有的神明信仰與祖先祭祀，又是哪門子「宗教自由」？
當年的日帝殖民者在台灣搞皇民化運動，目的不過在讓被殖民者不覺其被殖民被壓迫，大概不敢奢望脫離殖民統治四十多年後的台灣還會出個李登輝，居然以曾經為日本殖民帝國的子民為榮；恐怕更不敢奢望李登輝的徒子徒孫如野百合的鄭文燦，到了21世紀還會在桃園供奉日本殖民帝國的大和神祇！◆