革命不是請客吃飯

自二千年總統大選失敗之後，黨內外要求國民黨改造的呼聲不斷，終於驅逐了篡黨奪權的政治騙子李登輝。連戰臨危授命，在國民黨風雨飄搖之際，出任艱鉅，總算穩 定了被李登輝破壞腐蝕了十二年的國民黨。連戰出任黨主席後，一方面極力掃除被李登輝腐化的黑金政治，一方面團結被李登輝分裂的泛藍陣營，而有○四年總大選的「連宋配」，不意因「兩顆子彈」而功敗垂成，實「非戰之罪也」。「選舉無效」和「當選無效」之訴雖已定讞，但「三一九真相」仍然不明。陳水扁雖竊取政權於一時，亦終免不了未來歷史的審判。

○四年大選之後，連戰除了與陳水扁政府進行法律鬥爭外，並終於在今年四月二十九日，前往大陸，與中共總書記胡錦濤達成歷史性的「國共和解」，並為國民黨和兩岸關係打開了一條生路活口。

在完成了歷史性的「國共和解」後，連戰基於「世代交替」和建立黨內民主制度，毫不戀棧的飄然引退，而有將在七月十六日舉行的中國國民黨主席選舉，且出現了王金平與馬英九之爭。

「世代交替」當是繼連戰改革之後，國民黨的再一次改造，關係著○八年國民黨是否能重新執政，也關係著國民黨和台灣的前途，所以，國民黨人不能不審慎抉擇了。

我們長期觀察研究台灣的政治發展，更是目睹國民黨在台灣「眼見他起高樓，眼見他宴賓客，眼見他樓塌了」。總結國民黨的失敗，其原因當有二方面：一是在精神上，喪失了核心價值和中心思想；二是長期執政，「權力使人腐敗，絕對的權力使人絕對腐敗」。

喪失了價值思想，所以才能被李登輝篡黨奪權，被騙十二年，而遭致黨的分裂，只能跟民進黨「拿香隨拜」；由於腐敗，才能讓李登輝以「黑金政治」腐化國民黨，為求勝選不擇手段，終於被選民唾棄。但主要的原因還是喪失了核心價值和中心思想。

什麼是「核心價值」？「核心價值」來自終極目標。亞里斯多德有言：「任何一技藝與任何一探究，或任何一行為與任何一選擇，乃是為了企圖獲得某種善。因此，善可界定為一切事務所企圖獲著的目標。」好壞、善惡都是根據目的而有的價值判斷。有如人在十字路口，往何方去才是好，必須根據其目的來判斷，目的在北方，即須向北走才「好」，反之就是「壞」，因其事涉是否能達到目的。

在達成終極目標之前，還有許多過程和階段性的目標，天下的道路不完全都是直線的，但是過程中的階段性目標不能違反和破壞終極目標。如人吸毒以提振精神，雖達到提振精神的目的，但違反了維護健康的終極目標，故吸毒是為「惡」。

中國國民黨的核心價值是什麼，其實就在「中國國民黨」的名稱中。中國國民黨並不是什麼KMT而是Chinese Nationalistic Party（中國民族主義黨），是與近代世界思潮掛鉤的。

近代歐洲「民族化」(Nationalization)後，而有「民族國家」（National state），而有國家主權獨立或主權至上。至法國大革命而有國民會議(National Assembly)，完成民族主義，而有主權在民之義。法國大革命思潮在歐洲擴散，而有馬志尼的「少年意大利」，接著有「少年日耳曼」、「少年波蘭」，及凱末爾的「少年土耳其」、甘地的「少年印度」，及中國的興中會。「興中會」在美國英文名稱即「少年中國」，直至李登輝任內才把國民黨在美國僑界的《少年中國晨報》停刊。後又有留法學生王光祈所發起的「少年中國學會」，有左舜生、方東美等人。此外還有凱末爾土耳其的國民黨，印尼蘇卡諾的國民黨，甘地的國民大會黨，皆民族主義政黨。

另從國民黨的歷史起源來考察，一八九四年十一月二十四日，興中會成立的會員誓詞即為「驅除韃虜，恢復中華，創立合眾政府」。「驅除韃虜」是推翻滿清；「創立合眾政府」是建立民主制度。推翻滿清和建立民主制度都是為了達成「恢復中華」的方式和手段，唯「恢復中華」才是目的。「恢復中華」就是中國民族主義。孫中山並遺言其國民革命之目的「在求中國之自由平等」，亦中國民族主義也。

「恢復中華」才是中國國民的終極目標和核心價值。一切有利於促成「恢復中華」者為善，一切不利於「恢復中華」者為惡。國民黨有了自己的核心價值才能建立起自己的主體性，才能不被欺騙和不必「拿香隨拜」。

要如何完成「恢復中華」而有三民主義，三民主義就是國民黨的中心思想，但「主義」是原則，內容則必須與時推移，孫中山在《三民主義》自序中亦言：「尚望讀者同志，本此基礎，觸類引申，匡補闕疑，更正條理，使成為一完善之書，以作宣傳之課本。」

今日之中國與世界與孫中山當年已大不相同，但今日之中國與世界的許多實際問題，仍未脫離三民主義之原則。

什麼是三民主義的根本原則，孫中山在一九二四年二月二十三曰，在廣州對湘軍演講《救國救民之責任在革命軍》云：「民族主義是對外打不平的，民權主義是對內打不平的」，「民生主義是對誰去打不平呢？是對資本家打不平的。」 「這三種主義可以一貫起來，一貫的道理，都是打不平等的。」

今天的中國和世界是一個平等的中國和世界嗎？只要世間尚有不平等，有列強民族壓迫中國和弱小民族，有國內官僚政客壓迫平民百姓，有為富不仁的奸商巨賈剝削壓搾勞動人民，三民主義打不平的原則就會歷久彌新。

孫中山講民族主義，主張「廢除不平等條約」、「恢復民族自信心」、「中國之和平統一」、「濟弱扶傾」、「聯合以平等待我之民族共同奮鬥」，而反對「如果中國強盛起來，也要去滅人國家，也去學列強的帝國主義」（《民族主義．第六講》）。

孫中山講民權主義，主張「革命民權」反對「天賦人權」；為反對民粹主義而有民權的軍政、訓政、憲政三階段；為了權力的監督和制衡，而有「權能區分」和「五權憲法」的主張。

孫中山講民生主義，主張「耕者有其田」、「平均地權」、「發達國家資本，節制私人資本」，主張階級合作而反對階級鬥爭。

綜觀今日世界，中國尚未統一，國際霸權主義滅人之國時或有之；民主政治發展在美國亦為民粹所苦，而有審議式民主的倡議；列強各國或資本主義更加發達，然社會貧富差距日大；南北國家，貧者愈貧，富者愈富，然亦見「金磚四國」崛起。

尤其是「文革」之後，中共放棄馬列主義、階級鬥爭，和民粹之群眾運動，經濟才得以迅速發展，而躍居「金磚四國」之首。且江澤民提出「三個代表」，包括共產黨將為全民利益之代表。共產黨乃階級政黨只能代表無產階級利益，代表全民利益者為民族主義政黨，即國民黨。中國正在和平崛起或和平發展，振興中華已成今日全民族共同奮鬥之目標。亦可見孫中山創立中國國民黨見識之高遠，中國國民黨和三民主義或另類於今日列強之主流價值，然又何嘗落伍於今中國之發展和第三世界人民的奮鬥。

國民黨和三民主義，或須因時制宜，因地制宜。台灣二千三百萬人皆中華兒女，又何能自外於「恢復中華」和「振興中華」的核心價值。在日本殖民統治下尚有蔣渭水「歎神州」云：「碧血橫流滄海深」，而振臂高呼：「孫（中山）先生臨終時尚連呼：和平奮鬥救中國數十聲，希望今夜出席的各位，深深接納孫先生最後的呼聲：和平奮鬥救中國！」也有作家鍾理和言：「原鄉人的血，只有流回原鄉，才能停止沸騰。」

台灣民眾雖經李登輝和陳水扁十七年的「去中國化」洗腦，但這次連、宋挾「一中各表」或「兩岸一中」前往北京與胡錦濤達成「國共和解」卻獲得了空前多數的民意支援。此亦可見，中國國民黨的核心價值「恢復中華」或「振興中華」仍然獲得多數台灣人民的肯定。

毛澤東曾經有言：「革命不是請客吃飯。」雖然今天國民黨已不是革命政黨，但是國民黨主席是全黨的掌舵人，必須擔負起重建和堅持國民黨核心價值及中心思想的任務，而不只是「請客吃飯」。

六月一日，王金平、馬英九兩位國民黨主席參選人，被邀至國民黨中常會發表參選理念，其書面報告全文見於次日《中央日報》。

但令人遺憾的是，二人之中僅馬英九提及「黨的核心價值與路線」。他說：

「以三民主義為中心思想：本黨一直以實行三民主義為目標，雖然步入二十一世紀，總理孫中山先生指出的民族、民權、民生三大問題，依舊是當前世界面臨的共通問題，我們無須拘泥八十多年前總理所提的解決方案，而應通權達變，與時俱進，可是三民主義，民族、民權、民生的基本理念與民有、民治、民享的立國精神，我們則應奉行不渝，發揚光大。有鑒於此，英九認為我們應加強以三民主義現代化為核心的中心思想，作為重振黨德黨魂的基礎，據以號召人心，爭取執政。」

王金平則對國民黨的核心價值、中心思想、三民主義未置一辭。馬英九雖提出以三民主義為中心思想，但亦未見發揮。

連戰為保全國民黨而忍辱含垢於李登輝之下十二年，二千年大選失敗後，穩定國民黨於崩解之際，但奪回政權卻功敗垂成。最後，奮力一擊完成了歷史性的「國共和解」，重新找回了國民黨的核心價值──「恢復中華」，而不帶走一片雲的走下黨主席的舞台。但是，繼連戰之後，國民黨未來的振衰起敝在此一舉，國民黨的新主席，能否堅持國民黨的核心價值和中心思想不但令國民黨黨員擔心，也令關心台灣前途和兩岸關係的人不安。

也許所有的擔心和不安都是多餘的，因為，「太陽明天依舊從東邊升起」。◆