試釋「台灣固無史也」

連雅堂先生《台灣通史》作於西元1908-1918十年之間，其〈序文〉敘事簡明，文字優美，是一篇很精彩的好文章，相信許多名句如「美麗之島、婆娑之洋」許多人還能夠琅琅上口。

在台灣至少從民國50年代以至現在，一直被選在高中國文教科書中做教材，對於「台灣固無史也」一句的註釋是－－「台灣本來是沒有歷史的紀錄」，各版本的註釋都一樣，相信今日受過高中教育的人包括年輕人、年長者，都讀過這篇文章都能瞭解「台灣固無史也」一句的意義才是。

8月1日，蔡英文總統發表「向台灣原住民道歉文」提到：

有一本書叫做「台灣通史」。它的序言的第一段提到：「台灣固無史也。荷人其啟之，鄭氏作之，清代營之。」這就是典型的漢人史觀。原住民族，早在幾千年前，就在這塊土地上，有豐富的文化和智慧，代代相傳。不過，我們只會用強勢族群的角度來書寫歷史，為此，我代表政府向原住民族道歉。

蔡總統根據「台灣通史」序文，認為「原住民族，早在幾千年前，就在這塊土地上，有豐富的文化和智慧，代代相傳。」甚至還有台灣史專業的學者，公然批評說：台灣原住民有幾千年歷史，而且還有新石器時代、舊石器時代，怎能說成「台灣固無史也」。顯然對於「台灣固無史也」一語，有所誤會或曲解，甚或望文生義。

此句的解釋，關鍵在「史」之一字。《說文》稱:「史，記事者也。從又（手）持中，中，正也。」

簡言之，「史」字有二義：一是過去發生的事，即歷史；另一是根據歷史紀錄，編纂成史書。中國號稱歷史悠久，史學發達，傳說夏商周三代都置有史官，商代甲骨文已有「史」字，古書稱：殷人「有冊有典」，但至今還沒有發現商代有史書著作。

記載西周史事的《尚書》採記言形式、春秋《左傳》編年記事，只能算是「歷史紀錄」，還不能算史書。真正的「史書」出現，首推西漢司馬遷撰作的《史記》，《史記》首創「紀傳體」，自西漢以後，歷代正史都採用「紀傳體」，「紀傳體」遂成為史書的主要體裁。

連雅堂先生的《台灣通史》，亦仿《史記》採「紀傳體」，作為台灣第一部史學著作。前此，台灣並無「史學」著作，所以「台灣通史」序稱：「台灣固無史也」，文義清楚，是指台灣一直沒有史書著作，不是指台灣自荷鄭以前沒有歷史。

連雅堂先生的《台灣通史》，應該是一部難能可貴的不朽著作，是台灣應該珍惜的文化資產。著名的台灣史學者黃富三教授指出：連橫是台灣近代史上之奇才，作品量大而多元，乃台灣人 之驕傲文化。

《台灣通史》不僅是台灣第一部史學著作，而且文字優美典雅，相信許多名句如「篳路藍縷，以啟山林」、「美麗之島、婆娑之洋」今日年長者也還能夠琅琅上口。蔡總統對於「台灣固無史也」一語望文生義，有所曲解，提到《台灣通史》竟稱「有一本書」，也不提作者連雅堂先生的名字，似有故意不予重視的表示，作為總統文告，殊失風度，對史學如此無知，令人遺憾，這倒是應該道歉！◆