殖民教育可以休矣

唐代詩人杜甫《春夜喜雨》「好雨知時節，當春乃發生。隨風潛入夜，潤物細無聲。野徑雲俱黑，江船火獨明。曉看紅濕處，花重錦官城。」膾炙人口，「潤物細無聲」更是對文化強大而無形力量最好的詮釋。面對兩岸關係混沌，敵意螺旋上升的現況，兩岸青年人文交流刻不容緩。

壹、30年來青年思維轉變過程

青年就是未來，但台灣青年卻成為台灣未來最大的變數。30年來文史教材全面淪陷，是40以下年輕人思維質變的主要因素。

事實上，孩子國家意識的建立本就來自於國民教育，那絕對是主流論述。成年後倘若國家體制、社會環境、文化衝擊沒有發生太大的變化，意識型態也就此定型。如果一個家庭的意識型態與主流論述不一樣，孩子會因兩者的分歧而認知混沌。混沌初期，家長若未及時發現進行有效溝通，孩子又無法自行梳理清楚表達，為了保護自己不被同儕排擠，只有人云亦云。久而久之，約定俗成，積非成是，就形成一代人的共識。

我們且就歷史、國文、公民三課綱分述，識者可以類推，理解台灣青年的思維邏輯。

一、歷史課綱－－建構台灣主體性

1990年，李登輝提出一綱多本的教育政策，教育部遂著手訂定台灣高中課綱，1999年開始實施，稱為88課綱，台灣史首次成為獨立單元，附屬於中國史中。2004年陳水扁連任，提出同心圓史觀（台灣、中國、亞洲與世界）的杜正勝擔任教育部長，公佈了「普通高級中學課程綱要」，台灣史首次獨立成冊，脫離中國史範圍教授，並委託台灣歷史學會以《海洋教育與教科書用詞檢核計畫》為名對教科書不當用詞進行檢核。

2008年馬英九執政後，國文、歷史課綱則進行調整，台灣與中國史合併稱為本國史，於2013年實施，又組成檢核小組，進行針對高中國文與社會科課綱的微調，於2014年2月10日正式公佈。但因中國意識濃厚，引發特定團體反彈，發生高中生包圍教育部事件，最後教育部決定新舊課綱版本並陳。

2016年5月21日，蔡英文政府執政首日，教育部宣佈廢止微調的《103》課綱，著手修訂馬英九時代已完成並準備實施的《107課綱》，完成2019年正式上路的《108課綱》。除了國中階段還有兩單元的中國史之外，小學沒有中國史，高中併入東亞史，實質上中國史已虛無化。

因此，這20多年來學生接受的歷史教育告訴他們，台灣最早的史前文化為長濱文化，這是在東海岸所挖掘出來的考古遺跡；台南市左鎮區一帶，則挖掘出原始人類骨骸，史稱左鎮人；台北盆地則有圓山文化、芝山岩文化和植物園文化等新石器時代遺址。至於中國的北京人、山頂洞人、彩陶文化、黑陶文化……於其何有哉？至於台灣的政治史則是一部外來政權統治史：1.荷治1624-1662；2.西治1626-1642；3.明鄭時期1661-1683；4.清治時期1683-1895；5.日治時期1895-1945；6.戰後時期1945-2024。在這種歷史觀下，中華人民共和國跟他真的一點關係都沒有。

二、國文課綱－－建構台灣文化圖像

自從2004年《95暫綱》引發台灣高中老師搶救國文運動以來，國文課綱的爭議一直聚焦兩件事：1.減少古文篇目；2.去《中華文化基本教材》。為什麼民進黨一直執著在這兩件事呢？ 2014年2月10日親綠國文教師在「反課綱微調聲明稿」中說得非常清楚：「沒有以台灣為核心的國文課綱，無法吸收土地的養分。沒有以台灣史觀為脈絡的文學教育，無法樹立典範與榮耀、反省與自信。」

依此標準，四書老莊、經典古文都非我族類，當然該刪。所以文白比例只是個假議題，國族圖像的建構才是真核心。中國史既然已從高中課本中刪除，台灣文化正名始於長濱、圓山、卑南……國文課本中徜徉於長江黃河邊的哲人身影豈非太過突兀？既然故國已是他國，這種情懷當然政治不正確。於是高中國文課本的古文篇數只剩下15篇，《岳陽樓記》、《醉翁亭記》、《黃州快哉亭記》、《六國論》……都沒有容身之地，學生哪來的故國之思？

三、公民課綱－－建構西方價值觀

2014年台灣太陽花、2015年反高中課綱微調、2019年香港反送中，都是以青年為主體的社會運動。學者若進一步探討，將會發現港台兩地近十餘年來國文、歷史、公民教育有趨同現象，都是形成青年一代對中國歷史不熟悉、對中華文化疏離的結果。再加上公民科去傳統道德，國文去品格典範如《廉恥》《訓儉示康》……，公民課本強調的是現代國民的權利及爭取的手段如法律、經濟，卻不提醒相對應負的責任，遂造成家庭中兩代之間的陌生感，學校裡強凌弱眾暴寡的霸凌事件激增。教師管理權力被限縮，學生被賦予太多選擇權，卻缺乏選擇的能力，於是造成年輕世代的虛無感。

貳、破解兩岸敵意螺旋之道

一、交流才能破除誤解

台灣主流教育異化雖是理解台灣青年行為的重要參考資料，但也不可輕忽青年本質就是突破與創新。教育雖可禁錮或誤導他們的思想於一時，但真相終將破繭而出。因此，透過交流讓台灣青年理解中國，看清兩岸現狀，進而思考台灣的出路，這才是兩岸困局的破解之道。

馬政府時代兩岸往來熱絡，兩岸學生接觸頻密，彼此印象都不錯。年輕人互相吸引本是天性，彼此既無語言障礙，又充滿新鮮感，在善意的氛圍中，任何意識型態的圍籬一推就倒。蔡政府敏銳的感受到年輕人的轉向，上台後就處心積慮地防堵，提出國安法，更利用香港反送中事件及三年疫情阻隔兩岸交流，製造敵意。

二、強化網路話語權

網路世界無遠弗屆，民進黨更善用「語境」強大的滲透力。2007年當他們開始透過課綱進行台獨意識型態的滲透時，曾經委託台灣歷史學會戴寶村教授把國小到高中12個年級各個版本的各科教科書一一檢視，進行「不適合用詞」的檢核。那些是他們必去而後快的「不適合用詞」？舉例如下：

1.將孫文（孫中山）稱為國父，或將「日治時期」稱為「日據時期」，那是不客觀的歷史價值判斷，是刻意褒揚或貶抑的非中性詞彙。

2.「台灣地區」、「全省各地」、「兩岸」等用詞，是自我矮化為地區，主體意識不清。

3.稱「中國」為「大陸」、「中國大陸」、「中共」等，是未反應歷史事實與政治現況。

4.對中國的地名、歷史朝代、特定人物等，未加註國名，如：使用「今山西省新絳縣」未加「中國」一詞，或是「春秋戰國時代」等。

5.敘述日治時期台灣的人、事、物，卻使用大清帝國、中華民國紀年：例如：大正五年，使用民國十六年等。

6.對特定詞彙的使用不夠精確。如稱中國特有的文物、書畫、戲劇、詩詞等，卻使用「國字」、「國畫」、「國劇」、「京劇」等詞彙。泛指中國古代或是古代之人，卻用「歷史上」、「古時候」、「古代」、「上古時代」、「老祖宗」、「古人」、「先人」、「先民」等詞彙。

當年，這本「無微不至」，充斥台獨思想的報告曾被大加撻伐，認為用心偏頗險惡。但如今這些用語透過課綱及教材的廣傳，已深深浸潤年輕世代，成為日常用語，也顛覆了他們的國族概念，語境的力量大矣哉。因此，如何掌握網路話語權，以自己的用辭逐步解構殖民統治的概念，是人文交流不可輕忽之處。

參、結 語

兩岸和平是台灣之幸，也是中華民族之幸，擴大和深化兩岸人文交流合作就是最好的避戰之道。當中華民族全面復興時，所有努力過的人，必有「待到山花爛漫時，她在叢中笑」的一天。◆