政治認同來自文化認同

賴清德國慶晚會突如其來的「祖國論」，因為語言本身邏輯悖論，論者難以掌握其核心本質，因而產生兩極化聯想。然而賴一貫的台獨立場，加上鳥肚雀腸的「胸襟」，剛愎自恃，理性的人多難以善意解讀之。

接著10月10日賴清德國慶演說雖然破例由113年前講起，肯定「一群充滿理想抱負的人揭竿起義、推翻帝制。」卻有意忽略對日抗戰，大談跟抗日戰爭完全不能相提並論的美麗島事件，然後重述「中華民國已經在台澎金馬落地生根，和中華人民共和國互不隸屬」的「新兩國論」，國台辦因此批賴是「挑釁滋事」、「煽動兩岸敵意對抗」，四日後共軍展開「聯合利劍－2024B」演習也就在意料之中了。

世界烽煙四起，中美對峙下的台灣處境本已艱難。領導人沒有民胞物與的情懷，只考量自己的政治生命，更讓台灣處境險上加險。以色列政府窮兵黷武，菁英們已悄悄移民，所謂「危邦不入，亂邦不居」，本是人情之常。民進黨政府的「兩國論」把台灣引向戰火，菁英群早已效法以色列沉默外移。試問，藍綠大伽子女幾人在台？屆時，拍拍屁股，一走了之，熊熊戰火中被吞噬家園的都是平民百姓，莫非又要在他們與祖國間製造新的仇恨？

賴清德「祖國論」不說語無倫次，也可說是搞錯了重點。民國39（1950）年後，中華民國與中華人民共和國形成兩個大小懸殊的政體，雙方各稱自己才是真正的「祖國」，你稱我這邊百姓台灣同胞，我稱你那邊百姓大陸同胞，不屬一個祖國何來「同胞」？「家人拌嘴，有必要深究嗎？」

《中華民國頌》裡描述的「青海的草原，一眼看不完；喜瑪拉雅山，峰峰相連到天邊。古聖和先賢，在這裡建家園；風吹雨打中，聳立五千年。」這些地區包括長江黃河，現在不都是中華人民共和國在治理嗎？若以「祖先所居住之地」來定義「祖國」，大陸是世界華人當然的祖國。但是，民國五、六、七十年代，每到「光輝十月」，全球各地唐人街張燈結綵，僑胞更紛紛回到「祖國」感受慶典氛圍，那時僑胞普遍視偏安台灣的「中華民國」為「祖國」，為什麼呢？因為「禮失而求諸野」，傳統中華文化被保存在台灣啊。

國民政府遷台時，帶來了象徵中華物質文明的故宮珍品、儒釋道三教的代表，以及傅斯年、胡適等學界領袖，讓台灣人文薈萃。民國55年中共發動文化大革命，孫科、孔德成等1,500人聯名建議發起「中華文化復興運動」，進行教育改革，讓中華文化復興奠基台灣。這種千年難逢的際遇，遂使台灣躍居為中華文化的核心。來到台灣，從街邊的路名、招牌到路人的禮貌、親和，處處浸潤著中華文化的氛圍，相對於文革後的大陸，台灣比大陸更中國。於是，華僑稱中華民國為「祖國」，一點都不覺得違和。

近年大陸提倡中華文化，其內容與節奏頗多師法台灣當年「中華文化復興運動」；逢此機緣，正是台灣以小搏大逆轉勝的好時機，台灣卻發生柔性文革，處處與中華歷史、文化作對，視中國為外國，中華文化為統戰工具，禮義廉恥為專制產品，讓有識之士心灰意冷。此時，寄希望於對岸，視之為「文化祖國」，不是一點都不奇怪嗎？

文化潤物無聲的威力向來不容忽視，政治認同其實是來自文化認同，因此中國歷史上重視文化正統，宋金對抗強分孔子世家為南北二宗，就是以爭取文化正統來爭取政治正統。清朝雖以滿人入主中原，但曾國藩能呼群保義，號召漢人擊潰太平天國，更是靠文化認同打贏了種族認同。賴清德棄中華文化而崇尚大和，竄改閩南語為台灣台語，既改變不了台灣人溝通用的方言，也不可能在今天的台灣大搞新的「皇民化運動」！

文化是永恆的「祖國」，當下賴清德公開講話時，看來是能不用國語就不用，但用來用去，不論說它是閩南語還是「台灣台語」，都是閩南與台灣地區通用的方言，這種方言也是「祖國」的方言－－不論賴清德認同不認同這個「祖國」！◆