愛台灣，有罪嗎？

「自由！自由！幾多罪惡假汝之名而行！」（O Liberty! Liberty! What crimes are committed in thy name!），為法國大革命期間，著名的羅蘭夫人（Madame Roland, Jeanne Manon Phbpon Roland de la Platiere, 1754-1793）在斷頭台（guillotine）一名留千古的遺言。

今日無所不在的電視猶如水銀洩地的黑死病，而電視名嘴天馬行空，生活的內涵除去政治似乎空無一物，泛道德主義與泛政治主義為中華文化的兩大特色，卻使客觀的史實扭曲變形。「自由」等同於憲法，凡事與其牴觸者無效，而「愛台灣」已蛻變為無限上綱的口號圖騰，視「不愛台灣」者似有不共戴天的血海深仇。

「改革」已成掌權者的口頭禪和護身符，將反對改革者打成十惡不赦的反動份子，殊不知改革之後的狀況有時比改革之前更惡劣。一九八九年六月四日的北京天安門事件，被中共官方定位為「動亂」，是解放軍從「暴徒」手中奪回廣場，交還給「人民」，因為與「人民」為敵的就不是「人民」。

國人對西方式的民主滿懷憧憬，卻不知古希臘雅典城邦的直接民主制，只限於公民乃有限度的民主政治，即以當今世界獨強－－美國為例，「WASP」（White Anglo-Saxon Protestant，盎格魯撒克遜裔信仰基督新教的白人）成為享有特權的「貴族」，有色人種難以溶入上層社會的核心。

紐倫堡大審（Nurnberg Trials, 1945,11,20-1946,10,16），以「準備侵略戰爭，破壞和平之罪，觸犯戰爭之罪及違反人道之罪」，起訴二十四名納粹戰犯，彼等在言及「元首」希特勒時，多未惡言相加，卻均袒護其深愛德國的感人情懷，若以「愛德國，有罪嗎？」的大纛觀之，則不應將彼等分別判處絞刑、無期徒刑和有期徒刑，實應無罪開釋，並表揚其愛國情操，作為民族精神教育的典範。

政壇高官鞠躬下台，卻常放話垂簾聽政，自認仍有強烈的使命感，此即古往今來所有獨裁者的共同心態。個人的生命必將化為塵土，世界仍會繼續運作，即使人類全體毀滅，地球是否會停止自轉和公轉？在當代六十多億人口之中，汝在何處？有多少人知道閣下的大名？若放在古往今來歷史的脈絡裡衡量，伴隨數百億已往生的同類，尚有何人常提到汝的事跡？

梁木其壞，虎狼當道，窳政與秕政在為國為民的精美包裝下，欺騙善良百姓以方。愛台灣固然無罪，但「愛之適足以害之」，若反其道而行則當然有罪。「慈母有敗子」，是否尚言愛子女有罪嗎？愛恨交織，共促複雜有情世界，向心力與離心力互害互助，創造力和破壞力互為表裡，愛較短暫，恨能持久，君不見那些愛台灣不離口的人物，實為製造仇恨的淵藪。

目的可使手段合理化，以合法掩護非法，是政客們亙古不變的老伎倆，戰勝者自詡上帝與其同在，而戰敗者必須承擔所有的罪過。軍閥、財閥、學閥長袖善舞、為所欲為，等而下之者，則有政客與學客，擅長「燃燒別人，照亮自己」。讀書愈多，造孽愈多，文妓起舞，若無脊椎動物，不知羞恥為何物。從蘭摧玉折至蘭艾同焚，天理焉在？

　農民是最佳的士兵及順民，遊牧民族則叛服無常，四百年來（李登輝語），台灣一直是移墾社會，好勇鬥狠、打（或拿）了就跑，不論何種族群多持過客心態，寄生在此蕞爾小島上，印證「池小水淺王八多」的實相。

國民義務教育乃不扎根式教育，考試確實領導教學，將莘莘學子訓練成無靈魂的應考機器，及至成為大專新鮮人，似乎呈現失憶的真空狀態。人格深度不足的膚淺社會，缺乏成熟的政治智慧，常會選出光怪陸離，成事不足、敗事有餘的民意代表。

從假冒為善的部分神職人員和所謂虔誠的教徒身上，更能看清邪惡的本質，教會實為另一種形式的政黨，為拓展業績不擇手段，教外有教，教內有派，黨同伐異，樂此不疲，具壓倒性毀滅力的天災，會同時吞噬各教派的信徒，神靜默不語，此即無神論者亙古長存之因。

德國統一已有十四年，至今竟有商品打著「西德制」的名號宣傳，似乎已與世隔絕良久，亦有耄耋之士大歎世道人心，江河日下，「王法」焉在？猶如活在百餘年前的封建時代，蜀犬吠日，夏蟲豈可語冰？盲人國的居民焉知日出與日落之美？

“Out of sight, out of mind?＂（去者日以疏，離久則情疏）血緣關係不代表一切。人之患在好為人師，看相算命、堪輿風水同業公會的員工，均自稱為老師或大師，好像滿街皆是師長。愚忠和愚孝雖可穩定政局及家庭，但是非不分，不知掩飾多少罪惡與不義？移孝作忠乃精心設計的統治工具，將毫無血緣關係的君主當作父母，棄親生父母如敝屣。是否應予批判。

「痛則不通，通則不痛」的中醫理論，與政通人和的局勢契合。據亂世──昇平世──太平世的模式，與資本主義──社會主義──共產主義的烏托邦理想，是否會在人間徹底實現！

能拓寬視野的學科之中，史學知識當為佼佼者，但在今日的台灣，罹患歷史失憶症者比比皆是，「孔夫子創立佛教，因佛教乃儒家的分支」，「孫中山領導全民抗戰打敗共產黨」，「鄭和八次下西洋」，「九一八、七七、二二八是蝦米碗糕」，「拿破侖是美國西點軍校畢業」、「亞歷山大大帝東征之後，建立羅馬帝國」，已成e世代的認知。

政治學在探討權力分配的問題，經濟學則在研究資源分配的問題。政治活動的目的即在奪權，此乃陽謀而非陰謀。不吃食物會死，而吃食物遲早也會死，為求一勞永逸，是否立刻開始絕食？執政者處心積慮防範被在野者掠奪既得利益，被迫害妄想症的心態不時浮現，視他人的一舉一動背後，皆有邪惡的陰謀在進行。

“Politics is the art of possible＂，政客的面具性格歷久彌堅，吃香灰，得結石，滿口鬼話，終將自我異化成鬼魅，法家比儒家更能透視人心，中外歷史上的暴君，通常不是昏君，因彼等很清楚自己的下場。

專業技能的訓練是一時，人文教化乃是一世，人文學科尚保有人性，勿讓冷漠的社會冰凍熾熱的心。「江山代有人才出，各領風騷數百年」（清，趙翼《論詩》），生命的長度無法掌握，應盡力增加廣度和深度。狂風吹拂，堅硬的樹枝容易折斷，搖曳的小草則不會步入黃泉，放下身段，箭拔弩張的對立氛圍自然會冰釋。

「任何人不可將大於自己的權利讓與他人」（法國諺語）被暗殺的腓力普二世（Philip II 382-336 B.C.F.），在臨終時告訴其子亞歷山大大帝，「不可相信任何人」，「信任之前，要先調查」（俄羅斯諺語）；枕邊伴侶──最佳損友──殘酷殺手，一戰與二戰時，美、俄、德、日四國的敵友關係頗堪玩味。

出家人買樂透、競選民代，堪稱光怪陸離。嗜食貓肉、狗肉，甚至鼠肉者，宣稱與吃牛羊雞鴨肉並無差異，因眾生皆皆平等，萬物皆有情，何來人道或不人道？任何生命的延續，必需消耗其他的生命，咱們這具臭皮囊終將成為螻蟻的食物。

失之東偶，收之桑榆，」 Bad news is good news.」，唯恐天下不亂者，痛恨安和樂利的狀態，費盡心思製造矛盾，以便從中獲利，精神病患亦喜干涉他人的一切，可惜此二種人物在台灣比比皆是，如海邊逐臭之夫，揮之不去。

最堅固溫馨的親情，因萬物的生存法則，遲早會化為黃土一坯，何況折舊率極高的政壇人物。人役物而非役於物，萬事到頭一場空，但出家修苦行的結果也是一場空。世上充斥表面的規範，明爭不能，暗鬥不斷，對政敵愈殘酷，就愈得人心，是故現實的本質即是悲情。

愛國有理，忠貞無罪。若從統治者的利益觀之，奸臣皆是忠臣，卻不一定是良臣。一理通則百理明，」Action speaks louder than words.」，單一而強大的宗教，本身即是個錯誤，政黨亦然。追求在世上美好的真理，大於死後得到永生的意義，被臣與小人包圍的高層人士，與群眾逐漸疏離，出現媚者立廟堂，諫者入廠獄的下場。

「愛台灣！愛台灣！幾多罪惡假汝之名而行！」◆