杜正勝就是杜正勝，沒錯吧？

今年三月間網路上忽然流傳一項消息說，聯合國文件將於2008年採用簡體字，因此許多人憂心繁體字要被淘汰，海外華人團體發起連署向聯合國反應，呼籲勿廢棄中文繁體字。目前使用繁體字的地區除了海外部分華人以外，只有台灣與香港，而台灣對於此事的反應最為冷淡。

四月十日，立法委員李慶安質詢教育部長杜正勝如何因應這種情勢，杜正勝答詢時始則指出語文政策的主管機關是文建會，繼又強調國內教育體系會堅持使用「正體字」，社會上已經通行的簡體字可以並存，但教育部不會配合中國推動簡體字，政府立場還是會維護正體字，學校絕對不會教簡體字。

維護「正體字」，學校不教簡體字，本也沒有甚麼不可以，況且就學術的立場而言，繁簡字應如何取捨，也有討論的空間，但是我們的杜部長一聽到「簡體字」似乎就顯得非常激動，一副咬牙切齒、深惡痛絕的模樣，並且嚴正宣示：「我不是杜正勝」，「如果把我寫成『杜正勝』，我不會承認那是我！」（見2006年4月11日《中國時報》Ａ2版）

杜正勝如果寫成「杜正勝」真的不會認為「那是我」嗎？這只要稍微檢驗一下也就不難證明。我們看杜正勝以前曾在大陸期刊上發表過多篇論文，都是「配合中國」以簡體字排版，署名「杜正勝」，例如《夏代考古及其國家發展的探索》（《考古》1991年第1期；《考古學與中國古代史研究－－一個方法學的探討》（《考古》1992年第4期）這兩篇論文，收在「杜正勝」著《古代社會與國家》這本書裡（台北：允晨文化實業股份有限公司出版，1992年10月20日），另外在大陸用簡體字排印「杜正勝」的論文也都收進了「杜正勝」的「著作目錄」中，沒有一篇因為用簡體字「杜正勝」而被捨棄。如《試論傳統經脈體系之形成－－兼論馬王堆脈書的歷史地位》，《馬王堆漢墓研究文集－－1992年馬王堆漢墓國際學術討論會論文選》（湖南：湖南出版社，1992），頁99-106；《新史學與中國考古學的發展》，《文物季刊》第1期（1998），頁33-53；《從三代墓葬看中原禮制的傳承與創新－－兼論與周邊地區的關係》，中國社會科學院考古研究所編《中國商文化國際學術討論會論文集》（北京：中國大百科全書出版社，1998），頁220-226等諸文。這些論文除了是簡體字排印之外，每一篇都大量運用了大陸的考古報告，大陸的考古報告都是簡體字，可見杜部長「配合中國」與簡體字的交往由來久矣，如今談到簡體字大可不必如此這般的氣急敗壞，而「杜正勝」就是「杜正勝」，應該是沒錯吧？◆