「思想」也是「陣地」，你不堅守，別人就當仁不讓了。本期譚中教授評當年六四事件大作，指出大陸在改革開放後，在先讓一部份人富起來聲中思想空虛，「和平演變」中國的勢力乘虛而入，導至這一悲劇。我們與譚教授一樣，樂見六四後一代青年，如文中介紹的劉余莉，已逐漸找回對自己傳統、文化的信心。
八九年六四後，冒西方輿論之大不韙直言天安門沒有死人的熊玠教授，算是「六四」事件的見證人與「受害」者，事隔二十年，海內外華人的情緒慢慢沉澱下來，他把當年所見所聞平心靜氣道出，在本刊做一個歷史紀錄。
六四的思想主軸是當年中央電視台全國播出的《河殤》，這部電視紀錄片崇仰的「East India man」究竟是什麼樣的「man」？亦請看譚中教授大作。
本期社論指出，白色西化派思潮在思想陣地空檔時期崛起，然而不管「這些海外民運份子無論當年受了多少委屈」，我們堅信，「全球炎黃子孫，也不可能答應以犧牲中華民族的復興來換取美國CIA為民運份子所炮製的自由民主。」然而我們仍認為，「中共當局應在民運份子交代與CIA的關係，和不再成為『美國的情報資產』之後，能予赦免」，而讓「『六四事件』的悲劇減少到最低程度。」
說起台灣的「思想陣地」，長年來也是忠奸不辨，是非不分。本刊以「繼承台灣同胞愛國主義傳統」為宗旨，要為所有日據下台灣烈士討回公道，本期刊出作家丘秀芷在平反王敏川烈士聽證會上的記錄，並轉刊王曉波教授在《王敏川選集》中的初版編序。顛倒了的是非一定要顛倒回來。◆
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