李登輝是舊日本的最佳推銷員

9月4～10日，李登輝卸下總統職位後第五度訪日。出發前幾天，日本政壇大地震，眾議院選舉，戰後長期執政的自民黨慘敗，李登輝在自民黨的許多「樁腳」人脈如與謝野馨、中川昭一落選，小池百合子驚險過關（小選區敗北，比例代表復活），9月4日晚宴僅跟前首相森喜朗和一小部分民主黨議員會面，失色不少。不過，李登輝仍在右翼及助獨團體（「日本會議」、「李登輝之友會」等的地方支部）面前賣力演出、交心和推銷。

李登輝這次赴日，很多場合日本民眾皆是揮舞「日章旗」（日本國旗），喊「李登輝萬歲」表示歡迎。日本全國性媒體，大都僅提了李在日比谷公會堂（東京內幸町）演講裡觸及日本外交時，說了「期待日本展開受國際社會尊重的外交政策」，亦即（新政府）在有主體性的前提下，以美日協調路線為基軸，跟中國是「有節制的（或適度的）交流」就好，並強調台灣是「獨立的存在」，日本應將台灣和中國區隔，加強台日合作等。其他活動則幾乎沒報。只有右翼的《產經新聞》全程報導（台灣這邊是皇民化獨派的《自由時報》）。畢竟，右派需要藉李登輝之口來罵中國，來罵反省戰爭是「自虐史觀」，告誡新政府不要接近中國，讚美軍國主義的老日本多麼好，「證明」台灣是獨立的國家。

建議即日本右翼的願望

在日比谷公會堂「東京青年會議所60週年紀念論壇」，李登輝的講題是「給予這個國家驕傲和希望」，除了談台日關係，還援引日本幕府末年土佐藩（今高知縣）阪本龍馬的「船中八策」〔注〕，對現今日本的政經問題提出「8點建議」，《產經新聞》將重點刊登在報紙和網站上。譬如：關於教育，「我所接受的是以日本文化為背景，教養為中心的戰前日本教育。今後日本教育要提高精神性和美的意識等特質，必須追憶戰前日本教育的優點，脫離戰後美國式的教育，轉移到日本原先的教育」──戰前日本的教育就是日本最棒、最美，且有強烈軍國主義向外擴張的味道，李登輝在替那種教育說項？

關於外交，「現在的日本外交，因戰敗的精神創傷，尚未從自虐且自我否定的精神狀態掙脫出來。反省很重要，但過度反省會流於自虐、卑屈。在自虐、卑屈的精神下，不可能有健全的外交，只會被世界嘲笑」。日本可曾有真心誠意的反省？為什麼亞洲國家沒有這種感覺，會「嘲笑」日本反省外交的，大概只有日本右翼吧！李登輝又說，「無條件服從美國，對中華人民共和國頂禮叩頭的外交，和世界第二經濟大國的地位不相稱」，……「考慮到中國未來的不確定性，日本、台灣都不要給當前的『中國胡蘿蔔』迷惑了」，要具主體性的維持「你是你，我是我」的關係。明顯在撥弄中日、兩岸關係，刺激日本要強硬，把台日放在一起而兩岸分開。

關於憲法，則指日本的「和平憲法」是美國強塞給日本的，日本不改掉這樣的憲法，就會落後、會開始衰退。這不是在呼籲現在武力已很堅強的日本重新武裝嗎？關於軍事，李登輝認為，現在的美日同盟過於單邊，有調整的必要，言外之意，即要提升日本的軍事腳色。另外，李登輝還趁機說「2000年以後經過三次總統選舉，台灣的民主化非但沒進步，還倒退了」──陳水扁和接續的馬英九都是台灣全民選出來的，只因馬英九的國民黨政府不「反中親日」、又「反對台獨」，就是民主的退步？唯有選擇台獨才是民主化的進步？

一言以蔽之，李登輝引阪本龍馬「船中八策」而給日本的建言，全是日本右翼的意志和願望。

台灣政改套入「船中八策」

而李登輝在高知縣的演講，恐怕更值得注意，因為他透露了當年進行政改也與「船中八策」（日本）有關。過去，人們以為李登輝是受司馬遼太郎的影響、操弄，實則他也聽江口克彥的「建議、鼓勵（實為委婉的指令）」──所有來自日本的期望（指令）李登輝皆努力奉行。

李登輝在該場演講說，「平成9年4月29日」收到時任PHP總合研究所社長江口克彥的信──台灣前總統沒用世界通用的西（公）元紀年，而用日本的年號，這代表什麼意義呢？江口從「船中八策」延伸，既出點子也擁護李的諸多政策。

江口當年寫道，「如果將幕府當成『與中國統一派』，薩長倒幕派當成『台灣獨立派』，並非任何一派的朝廷（總統府）可糾合兩邊的政治權力，成為『普通的民主國家』，也就是說，意味著完全擺脫像中國大陸那種『有黨才有政府』一黨獨裁的政治」，表面上，江口說「糾合統獨」，看似中立，但瞭解日本近代史的人都知道，（德川的江戶）幕府最後被薩摩藩、長州藩的藩（武）士，倒幕成功，薩長武士主導了明治維新（及往後的「海外雄飛（甲午、日俄、並韓）」等侵略戰爭），江口刻意設定「將幕府當成『與中國統一派』，薩長倒幕派當成『台灣獨立派』」隱含著日本右派「（台灣與中國）統一──失敗──錯」，「台獨──成功──對」的價值判斷和思維邏輯，這段話更導引著下一個重點「中國大陸一黨獨裁、是壞的，台灣要脫離中國大陸」，技巧地滲入台獨意識是「正確的」的意思。原來日本希望台灣民主化，未必是為民主而民主，而是這亦可運用為「脫離中國」的策略之一。

而李登輝當時所有「去中國」或和中國武力對峙的政策，如「凍掉有名無實的台灣省」、「縮小、廢止蒙藏委員會」、「購買150架F16」，江口都表示讚賞、歡迎。

李吹捧「船中八策」不單是對日本，對台灣也是非常重要的政治改革方向。這就是他自己的「脫古改新」，亦即脫離中國的政治文化，同時也很自豪地強化了實踐的使命感。

這回李登輝訪日的演講內容，《產經新聞》台北支局長山本勳事前即知並撰文提及，是李登輝告知抑或山本勳教之，不得而知？總之，李登輝的台灣「政改」及卸任後的言行原來都是聽日本人的「建議」或順從日本人喜歡的方向去做的。他講「船中八策」，也是先從日本回銷台灣，再從台灣外銷日本，把日本一百數十年前的東西複製來、複製去的「炒古飯」。

李的「台灣精神」日本味濃

李登輝向同行的記者說「台灣沒有出色的人才。沒有培育出像龍馬的人才……，最近選出的總統等完全像個皇帝」，用詞尖銳，可是，馬英九哪有李登輝當年的權力大，如此講法等於是在羞辱台灣的選民及選民的選擇，這亦可以看出他民主素養的程度，《產經新聞》解讀此是李登輝間接批判馬政府「傾向於跟中國改善關係而偏離民意」。然而，台灣選民選擇馬英九，部分因素固然是厭惡扁政府的亂政，但另一部分因素也是希望和大陸改善關係，如果2008年台灣沒有及時和大陸改善關係，面對猛烈地全球性金融海嘯，台灣能有今天的經濟表現？李登輝是在用「反中親日」的意識型態做批判。

李登輝在熊本市的旅館接受《產經新聞》「獨家」採訪時表示，「只要李登輝活著，不用擔心台日關係。要是現政府（馬英九）打破台日的合作，我會發動示威抗議作盾牌」──多麼賣命地維護「李登輝式的台日關係」，多麼憎惡馬英九和大陸改善關係的政策，馬英九始終對日本保持善意，但不符合李登輝「反中親日」的標準，遂信口批評。

原來，李登輝是在台灣複製「日本經驗」，他所謂的「台灣精神」，骨子裡是複製（戰前的）「日本精神」或推動日本所希望的「去中國化」。他關心台灣，實際上是只關心和日本政經聯結的部分。

李登輝在日本說，八八水災，馬英九政府沒站在國民這邊，其實，李登輝自己也沒有站在台灣人民這邊，它是站在（老）日本那邊，不然，9月13日台灣海釣船「福爾摩沙酋長2號」遭日本海上保安廳巡邏艇扣捕（有個「獨」味的船名也無法倖免！），趕去支援的台灣海巡隊員亦被日方壓制，李登輝遇到類似的事件，為何向來一語不發呢？

〔注〕「船中八策」，既無原稿，也沒有抄寫本，由於沒有可資證明詳細成立過程的史料，因此有些日本歷史學家認為有並非阪本龍馬寫成的可能性；另有一說是出於上田藩士赤松小三郎的構想。還有，其擴張海軍（當時沒有空軍）的想法，實開日本南進侵略的思想先河。

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