論日本軍性奴隸制 (下)

在南京大屠殺等戰場犯下種種慘無人道罪行的（裕仁）天皇軍隊，到底其殘暴的行為動機原因為何？藤原彰在《天皇的軍隊的特色――虐殺和性暴力的原因》一文中分析：「產生這種日本軍隊的背景，是明治以後日本社會的特徵。從封建社會轉換到近代，歐洲及美國所提出的理想是人權和自由。法國革命及美國獨立，皆以建立的近代市民社會為基礎，以確立人權和獲得自由為目標。然而明治維新，卻是欠缺人權及自由，只以現代化為目標的。其口號是『富國強兵』，只著眼於經濟和軍事的現代化。想取得所欠缺的人權和自由的自由民權運動，其運動被鎮壓而成立的是天皇制國家。1889年公佈的大日本帝國憲法，將國民叫『臣民』即是道地的欠缺人權和自由的欽定憲法。」〔註12〕在一般社會上已缺少對人權的尊重，更不用說是在軍隊裏，更加強調服從，忽視人權。明治維新「脫亞入歐」的思想下，再加上甲午戰爭、日俄戰爭的勝利，更助長日本人的優越意識。從而反映在侵略、佔領的各亞洲國家，蔑視亞洲其他國民，特別是曾打敗過的中國人身上。於是中國女性便首當其衝成為其帝國主義侵略下的受害者。此外日本在侵華戰爭中，根據作戰情況，將中國分成不同區域，對於中國共產黨勢力範圍的區域，日本軍實施燒光、殺光、搶光的「三光作戰」，除此之外對這個區域的女性也更加殘暴。例如山西省盂縣的性暴力事例之一的受害者萬愛花即是。

戰爭時期的日本天皇軍隊，因軍隊管理制度及對亞洲，特別是對中國的歧視而導致大量虐殺及性暴力犯罪發生，那麼，戰敗之後是否進行反省改過呢？答案是否定的。笠原十九司在《日本軍性暴力的構造》一文中，分析戰敗之後日本並未對受害者、受害國謝罪，因有三個日本社會、國民意識的特質繼承了戰爭時期：「第一個特質是，戰後，原軍人特權支付的軍人撫恤金金額，繼承戰前階級區分，各階級有很大差別。第二個特質是，橋本龍太郎、小淵惠三首相（當時）對日本的戰爭認識採雙重標準，對外國表面上說是『侵略戰爭』，但在國內卻是不一樣的言行，只要看其支援國內侵略戰爭肯定派的活動即一目瞭然。第三個特質是，制定賣春防止法的日本，卻是世界有名的『賣春天國』……」。〔註13〕筆者認為造成上述日本國民意識的特質的主因，乃因天皇制在昭和天皇與麥克阿瑟利益交換中保留了下來，儘管成為「象徵天皇」，然日本神道思想，右翼的精神支柱天皇制，依然牢固不可動搖，於是性別歧視、民族歧視、反共體制……這些軍國主義時期的現象與弊病便無法根除。

筆者認為日本帝國主義佔領下推行「皇民化政策」，並持續進行各種同化政策的台灣及朝鮮，由於日本戰敗後，在內戰及冷戰的籠罩下，喪失了對日本殖民後遺症清理克服的契機，因此才產生針對日本帝國主義產物之一的性奴隸制，無法正面否定，反而找各種理由替日本政府脫罪的不可思議的行為。拙稿第壹部分提及的日本研究進步作家小林多喜二及宮本百合子，或關心原爆、沖繩、女性議題的學者作家們，之所以支持「帝國慰安婦」的觀點，筆者認為起因於大多數日本人並未擺脫戰前「大日本帝國」的民族優越感，戰敗後的日本在美國扶植下，因美國在韓戰、越戰所需物資，提供了日本振興經濟的機會，再加上日本所打戰爭，從甲午戰爭、日俄戰爭、中日戰爭、太平洋戰爭，被戰火蹂躪的全都是日本以外的亞洲國家的士地與人民，尤其是中國受害最深。日本人對戰爭的印象，只有東京大空襲及廣島、長崎的原子彈災難，這可從其製作的電影、戲劇、動畫等看出，甚至宮崎駿的動畫被稱為反戰題材的「風起」，也只表現零戰戰機製造者，對戰機一架都沒回來的遺憾，卻從不探討或觸及日本所打的戰爭本質是什麼，以及關心被日本戰機摧殘的無數的亞洲人民的生命及家園！

參、戰爭責任問題

日本戰敗後聯合國在東京舉行的審判，只處罰了28名日本戰犯，其中甲級戰犯岸信介，即今天日本的安倍首相的外祖父，在美國扶植下當上了首相。而其他甲級戰犯連同陣亡日本軍都以愛國烈士之名在靖國神社供日本人膜拜，包括戰犯在內的軍人及遺族都從日本政府那兒獲得巨額撫卹金賠償。相較德國政府主動搜查10萬名納粹戰犯，判了6,000名有罪〔註14〕，而由日本單獨進行審判的戰犯，一個也沒有。且因美國主導下的東京審判，未針對日本軍性奴隸制的罪責提出審判，因此20世紀最後一個月，即2000年12月，受到1998年聯合國人權委員會的瑪克杜格魯報告書鼓舞下，關心女性議題的專家學者於加害國日本東京召開了追究日本軍性奴隸制責任的「女性國際戰犯法庭」。此民間法庭召開之目的為：「1.受理從各國針對『慰安婦』，足以顯示其犯罪的嚴重性質的證據，以確定日本政府及其軍隊的責任。2.明確分析犯罪的性別歧視上的特質，對於戰爭犯罪、對人道的犯罪、滅絕的犯罪，確立須以性別歧視觀點探討。3.確定對亞洲的『慰安婦』犯罪的性質，並將其帶入國際社會，以便使日本政府採取應有的措施。4.創造致力於戰爭和武力紛爭下對女性暴力問題的國際性運動。5.結束對女性戰時性暴力不處罰的情況，並防止類似的犯罪在未來再度發生。」〔註15〕這次的法庭共針對九個國家及地區展開紀錄受害經過的證言之重要採證工作，並且連同日本在內總共10個國家組成檢察官團展開陳述。除了各國受害女性外，也紀錄了加害者原日本兵的證言，以及專家學者的意見從12月8日到12日在東京開完會議之後，2001年12月4日在荷蘭海牙國際法庭作出最終判決。當判決出爐宣佈日本政府具有國家責任，除此之外還首次宣判昭和天皇裕仁等被告有罪。這遲來的正義，雖不具有法律效力，在當下卻稍可安慰受害女性受創心靈。

然而筆者認為2000年的女性國際法庭及2001年的判決，隨著歲月流逝，其追求歷史正義的呼聲似乎已逐漸被淡忘了。前田朗在《「慰安婦」問題和學問的暴力――殖民地主義和煽動歧視犯罪》一文中，指出在德國有煽動歧視犯罪的類型，亦即對於「奧斯威辛的謊言」這種言論進行處罰的刑法，在德國，若公然說「沒有奧斯威辛的瓦斯室」，或者「迫害猶太人是對的」，或者「虐殺猶太人只是少數」等言論，便屬犯罪〔註16〕。然而在日本卻沒有針對煽動歧視言論，或對毀損集團名譽、侮辱集團等定罪。有保障言論及學問的自由，卻未針對言論是否違背歷史事實，提出應負的責任或處罰。前田朗認為「朴裕河《帝國的慰安婦》一書，藐視了國際性的殖民地解放鬥爭。而且擁護《帝國的慰安婦》的小森或上野的抗議聲明，一項一項與虛偽並列，真正暴露出對殖民地解放鬥爭的冷漠。不面對自身的殖民地主義，反而對自身所屬國家和民族曾經殖民地支配過的對方，投擲毫無根據的中傷，他們及她們背叛了世界的殖民地解放鬥爭。」〔註17〕筆者認為不只針對殖民地問題，包括日本曾侵略過的中國、菲律賓等亞洲國家，日本政府也未曾真正面對歷史問題，深切反省道歉過。與德國政府誠實、勇於認錯，相差甚遠。不禁令人懷疑日本標榜的武士道知恥精神，是否只被軍國主義利用為奮勇殺人時的號召，卻避談其面對錯誤時應有的積極作為。

肆、結 論

正如拙稿第壹部分提及的「和平少女像」，期盼獲得的是加害國日本對其歷史罪行，進行反省道歉一般，2016年2月24日在韓國上映了一部沒有大明星主演，也非有名導演執導的一部電影《鬼鄉》，同樣寄託了苦難的朝鮮民族，渴望和平，魂歸故里的熱切心願。這部影片的導演於2002年因為在一次活動現場，看到了日本軍性奴隸制受害者姜日出所繪圖畫，畫中描繪的是姜日出在1943年16歲時，被日軍強擄到中國東北吉林省的「慰安所」，親眼目睹一群受害少女被日本軍殺害後，遺體集中被丟棄大坑裏焚燒的慘無人道的一幕，受到震撼，而決定根據姜日出的口述歷史拍成電影。然而因為資金不足，四處募款，耗時14年，並且獲得在日韓僑的無償協助，擔綱演出詮釋主要角色，儘管面臨各種困難，但為了歷史正義，演員及工作人員與導演共同協力終於完成了。沒想到放映後，連續幾週榮登票房冠軍寶座，擊敗了同時上映的幾部好萊塢影片。從這裏，我們可瞭解韓國民眾對此議題的關心程度。所謂《鬼鄉》，即在片中出現的「鬼鄉祭」，乃為撫慰枉死在日軍侵略的異國戰場上的亡魂，藉此招魂儀式召喚日本軍性奴隸制受害少女的魂靈，得以回歸故鄉。影片中少女的靈魂幻化成一隻隻蝴蝶，伴隨朝鮮民謠《阿里郎》，越過千山萬水重返家園。此片寄託著無數慘死日本帝國主義下的人們，對被剝奪生命的怨恨無奈，以及渴望有朝一日民族得以擺脫苦難，重獲和平的願望。

台灣於2016年12月10日在台北廸化街成立了台籍「慰安婦」阿嬤博物館。在這之前10月22日在上海師範大學也成立了大陸第一個「慰安婦」博物館，並且在博物館前立了中國籍與韓國籍兩位少女雕像。正如拙稿前述，儘管從1993年到2001年間，聯合國人權組織以及世界各國曾遭受日本帝國主義摧殘的日本軍性奴隸制受害者，都曾呼籲日本政府勇於正視歷史，謝罪道歉還給受害女性公道正義，然而至今從政府到民間，除了少數有良知的日本人之外，從未曾真正認識15年戰爭以及殖民主義的錯誤。事實上日本軍性奴隸制除了是性別歧視、民族歧視問題之外，還包括了階級歧視問題。許多來自貧窮家庭的日本女性，不論是自願或非自願，愛國或不愛國，儘管她們被日本政府徵召時，不同於殖民地或其他國家，有規定必須年滿21歲，並且以賣春業者為主，然而一旦被送往戰場，她們在所謂的「慰安所」的遭遇，依然是性奴隸。當戰爭結束，戰死的日本兵被當烈士英雄供奉在靖國神社，所有士兵及其家屬全都有優惠撫卹金獎勵，但這群日本女性卻被日本政府當作戰爭時期的「軍需品」，用完就被丟棄。日籍日本軍性奴隸尚且如此，遑論被視為敵國的中國以及殖民地女性，是如何被看待！筆者認為在面對此議題時，不能忽略日本從明治維新提出「富國強兵」政策以來，始終將女性視為戰爭的生產工具或軍需品這個歷史事實。遍佈在日本國內及海外的公娼制度，為日本政府帶來經濟利益。其後因應侵略戰爭中天皇軍隊的需要，於是將女性當成性奴隸。又因顧及皇軍的健康，於是強拉殖民地未成年少女成為其性奴隸。總之，所有作為都是因應戰爭需要。因此，此議題其實牽涉到對日本當年打的那場戰爭歷史評價問題。正因為今天的日本政府及大多數日本人未曾深刻反省侵略及帝國主義的本質，當然就無法瞭解被當日本軍性奴隸的女性的痛苦，反而以學問及言論自由為藉口，在受害女性傷口上灑鹽。筆者認為日本軍性奴隸制是全世界人類應銘記的一項重要歷史教訓，為使此制度永遠不再發生，我們應支持其列入聯合國教科文組織的世界記憶遺產名錄，讓幾十萬受害女性的血淚史，凝聚成和平的原動力！【全文完】

〔註12〕請參照《日本軍性奴隸制を裁く－2000年女性國際戦犯法庭の記録第2巻－加害の精神構造と戦後責任》（2002），東京都：緑風出版，頁22-23。
〔註13〕請參照《日本軍性奴隸制を裁く－2000年女性國際戦犯法庭の記録を4巻－「慰安婦」．戦時性暴力の実態2一中國．東南アジア．太平洋編》（2000），東京都：緑風出版，頁225。
〔註14〕請參照《日本軍性奴隸制を裁く－2000年女性國際戦犯法庭の記録第1巻－戦犯裁判と性暴力》（2001），東京都：緑風出版，頁3。
〔註15〕請參照《日本軍性奴隷制を裁く－2000年女性國際戦犯法庭の記録第5巻－女性國際戦犯法庭の全記録 I》（2002），東京都：緑風出版，頁10-11。
〔註16〕同〔註14〕，頁251。
〔註17〕同〔註7〕，頁218。

参考文獻

1.VAWW-NETジャンパン編訳（2000）《戦時・性暴力をどう裁くか－国連マクドゥ－ガル報告全訳》、東京都：凱風社。

2.VAWW- NET Japan 編（2001）《日本軍性奴隸制を裁く－2000年女性国際戦犯法廷の記録第1巻－戦犯裁判と性暴力》(2001)、東京都：緑風出版。

3.VAWW-NET Japan 編（2002）《日本軍性奴隷制を裁く－2000年女性国際戦犯法廷の記録第2巻－ 加害の精神構造と戦後責任》、東京都：緑風出版。

4.VAWW一 NETJapan（2000）《日本軍性奴隸制を裁く－2000年女性国際戦犯法廷の記録第3巻－「慰安婦」・戦時性暴力の実態I-日本・台湾・朝鮮編》、東京都：緑風出版。

5.VAWW-NET Japan（2000）《日本軍性奴隸制を裁く－2000年女性国際戦犯法廷の記録第4巻－「慰安婦」、戰時性暴力の実態2-中国・東南アジア・太平洋編》、東京都：緑風出版。

6.VAWW-NET Japan（2002）《日本軍性奴隷制を裁く－2000年女性国際戦犯法廷の記録第5卷一女性国際戦犯法廷の全記録l》、東京都：緑風出版。

7.VAWW- NET Japan（2002）《日本軍性奴隷制を裁く－2000年女性国際戦犯法廷の記録第6巻－女性国際戦犯法廷の全記録2》、東京都:緑風出版。

8.鈴木裕子（1997）《「従軍慰安婦」問題と性暴力》、東京都：未来社。

9.日本の戦争責任資料センター編(2003)《ナショナリズムと「慰安婦」問題》、東京都：青木書店。

10.鈴木裕子（2002）《天皇制・「慰安婦」、フェミニズム》、東京都:インパクト出版会。

11.前田朗編著（2016）《「慰安婦」問題の現在－「朴裕河現象」と知識人－》、東京都：三一書房。

12.鄭栄桓（2016）《忘却のための「和解」一「帝国の慰安婦」と日本の責任》、神奈川縣:世織書房。

13.鈴木裕子（1998）《戦争責任とジェンダー 一「自由主義史」》◆