「台灣獨立」、「正名制憲」已成陳水扁貪腐集團的「遮羞布」，只幾個「台獨基本教義派」還把它當真。台獨固然快給陳水扁玩完，但並不表示兩岸和平統一 的形勢隨之好轉。兩岸統一，目前除了和平手段，在今天兩岸與國際的格局下，其餘都不切實際，本期刊出楊劍先生大作，提出重建和平統一動力的問題。動力在哪裡？如何重建？王曉波先生也論重建和平統一動力大作中，提出部份具體可行建議。毛鑄倫先生則提出阻礙和平統一後動力的外部因素，不能不予以正視。
人畢竟是理性動物，陳水扁的胡作非為終激起親綠學者與戒嚴時期政治犯的「呼籲」，在當道多年蓄意營造的台獨法西斯與閩南沙文主義氛圍中，這些親綠學者與政治犯也給壓得透不過氣來，今天他們終於站出來，發出正義之聲，我們表示歡迎，但對「呼籲」中「以認同立場來壓抑對民主理想的追求」之「認同」，我們略有疑問，請閱本期社論。
歷史脫離不了史觀，史觀脫離不了主體性，站在一個被壓迫被奴役的殖民地人民立場，與站在一個壓迫奴役殖民地人民的殖民者立場，對同一個歷史事件會有絕然相反的看法·十幾年來的台灣，前有李登輝皇民化政府後有陳水扁抱美國大腿政府，台灣人看日據時代的摩史日捧漸看不到台灣人的主體性·在部份人嘴裡，「日據」成了「日治」，淪為當年殖民者應聲蟲而不自知。許介鱗教授站在一個台灣中國人立場，要克服當今台灣社會中這種「戰勝者」史觀。本期刊出許教授對銼美日本殖民統治者的總批判，文長，今起連載。黃文雄是日治台灣史觀的一個代表，本期刊出李理小姐對他的批判。戚嘉琳先生的大作則為奔赴祖國參加抗日戰爭的台胞留下歷史紀錄。◆
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