香港回歸十五年的紛擾與糾葛

中國大陸國家副總理李克強，於8月16-18日赴香港訪問，宣佈了中央政府遍及經濟、民生、社會等六大方面共三十六項的「挺港」措施，一般輿論認為李克強為香港帶來一分「大禮」。

李克強訪港期間，由於嚴謹的維安工作，首先引來香港記者的不滿。18日李克強出席香港大學百年校慶，場外有大規模的學生示威抗議。26日晚間，超過千名的港大學生、校友與市民，在香港大學舉行「抗議港大818殺害自由集會」，主要訴求是抗議香港大學「向中共獻媚而犧牲言論自由」，迫使港大校長徐立之出面道歉。

觀察這次香港青年的反應，與近年來台灣青年的思想動態，有相當微妙的神似之處。港大學生的集會，讓人直接聯想到2008年陳雲林先生訪台，台灣民眾在晶華酒店外的抗爭，以及其後發生的「野草莓學運」。事實上，台港兩地從歷史殖民經驗，到其後的政治發展與民族認同，都有類似的軌跡。香港自1997年回歸祖國至今已經十五年，而台灣在馬英九執政之後的兩岸和平和解局面業已三年有餘，觀察香港政治發展與民族認同，對兩岸關係的未來前景，具有相當的參考價值。

從港大學生集會談起

8月18日李克強參加港大百年校慶，場外有學生李成康等人發起示威集會，他們身穿「平反六四」的Ｔ恤，高舉「閉門慶典，奉迎權貴」、「哭港大為中國（共）而立」、「毋忘六四，平反六四」等口號標語，「要求」校方「停止媚共」、「不要向中央獻媚」。他們當天也擬了一封請願信，主要有四點訴求：一是反對李克強出席港大慶典；二是譴責校方的安排有辱校格；三是捍衛香港大學的精神；四是向李克強表達香港人爭取平反六四的決心。後來李成康等人進入校園，被警方推入大樓梯間，警方舉動被抗議學生與煽色聳動的《蘋果日報》渲染為「非法禁錮」。

為聲援李成康等學生，數千名香港市民、港大學生與校友，26日在香港大學發起「抗議港大818殺害自由集會」，參與者身穿黑衫，批評警方與港大校方「扼殺言論自由」，會中部分學生高喊「平反六四」。特別的是，大陸學生也加入了這場集會，一位就讀新聞系碩士一年級的貴州女學生楊菁表示，她「看到港大如此開放討論的場面十分感動，因為在大陸根本都沒有自由和示威，來到香港有種解放的感覺，她終於可以上facebook、google等網站。」她表示在集會中的發言，是希望能夠代表大陸學生大聲講出「平反六四」。另一位參加集會的大陸男學生，身穿「薪火相傳、平反六四」Ｔ恤，認為警方與港大侵犯人身自由，「跟大陸有甚麼分別？」大陸學生「支持六四」的發言，獲得全場的熱烈掌聲。

據台灣媒體報導，參加這場集會的大陸學生表示，她（他）們在大陸求學時期，就對「六四」相當好奇，同學之間會互相轉寄「六四」的短片，對愈是被禁止的事務愈是好奇。她（他）們表示不後悔在集會中的發言，也做好「回不去」的最壞打算，至少「可以到台灣修個博士學位」。（《聯合報》，2011-08-29）

「親中」？「媚共」？

港英政府統治期間，不只是左翼力量被強硬鎮壓，「愛國」力量同樣不為港英政府所容許。甫於今年過世的前全國人大代表蔡渭衡指出，「愛國」在香港被扭曲，甚至帶有負面的意味，凡是敢於表達「愛國」的人士，都會被貼上「親中」、「媚共」與「賣港」的標籤，而且在回歸之後愈演愈烈（參見：蔡渭衡，《有壓迫就有反抗》，收錄於：周奕，《香港左派鬥爭史》，2009，香港：利訊出版社）。這一點，與台灣的情況不是相當雷同嗎？

1997年香港回歸祖國，儘管做為一個特別行政區，但香港的主權已經正式復歸中國，香港的土地是中國的領土，香港人不再是殖民統治下的次等公民，而是堂堂正正的中國人。但是，香港人抵抗中國人的身份，在歷次的民調中，香港人認同遠高於中國人認同，例如在「臉書」（Facebook）上，有許多香港民眾發起「香港獨立運動」，主張獨立之後成立「英屬香港」，並以英國國旗做為未來「英屬香港」國旗的藍本。

可見，英國在香港的殖民統治，就算沒有把香港人改造為英國人，至少也成功地改造為「不是中國人」。一位自1951年便住在香港的英國女士杜葉錫恩（Elsie Tu），長期參與香港社會運動，也曾參與香港《基本法》的制定，她便認為英國殖民政府是有意識、有計劃地消滅香港人的中國認同（參見：杜葉錫恩，《我眼中殖民時代的香港》，2005，台北：人間出版社）。簡言之，今日香港普遍拒中、抗中的民族認同，與殖民經驗及殖民政府的統治有絕對、直接的關係。

從台灣的經驗來看，總統參加大學的校慶活動，是再自然不過的事情，總統的到訪，一樣在校園裡會有維安的措施。平心而論，學生發起示威集會並非不可，但是國家副總理參加中國國土之內大學的校慶，卻被香港學生青年上綱為「媚中」、「媚共」、「賣港」的「大逆」之舉，並引發大規模的示威集會。但問題是，港大校方同時邀請了前港英總督衛奕信前來觀禮，怎麼就沒遭遇任何的反彈聲浪呢？

事實上，香港回歸之後對祖國的認同情感，遠比我們想像的複雜。一位香港青年團體的幹部對筆者表示，據他們的調查，多數香港的學校極少舉行升旗典禮，也未教導學生唱國歌，國慶日也沒有慶祝儀式。此外，特區政府一直有意推行「德育與國民教育」，但長期以來遭受香港學界與青年學生的抵制，他們認為「國民教育」等於「洗腦（mind control）教育」，並且與「六四」掛勾，主張「避談六四」就抵制「國民教育」，甚至有一批中學學生組織「學民思潮──反對德育及國民教育科聯盟」，在網路串連反對「國民教育」。

因此，若是我們無法從香港的殖民經驗進行考察，並且理解就算已經回歸祖國十五年了，香港人的認同與自我定位，仍是親英力量與愛國力量之間的拉扯，也就無法解釋此番李克強訪港所造成的風波，更無法認識當前香港青年民眾對中國的複雜情感。

「六四情結」與「六四恐怖」

這次香港學生對李克強的「嗆聲」，除了有「媚中」、「媚共」的指責之外，另一個重要的焦點就是「六四」。「六四」一直是香港民主派緊抓的議題，一方面以「六四」做為政治運動的籌碼，另一方面則以「六四」做為拒中與反共的理由，形成港人心中特殊的「六四情結」。

此次李克強訪港，當然再度給予民主派「平反六四」的表演機會。雖然這些抗議學生號稱是要「維護大學精神」，但從他們的Ｔ恤字樣、請願書，到口號標語、演說內容，我們可以發現，對學生而言，向李克強「嗆聲」「平反六四」才是重點。

長期以來，在親歐美的民主派知識菁英操作下，「六四」儼然成為一塊不可撼動的「神主牌」。對他們而言，「六四」象徵的是中共政權的「血腥屠殺」。如此的「六四」圖像，與西方媒體一向的宣傳是一致的，完全忽視「六四」的複雜面貌。例如今年六月維基解密指出六四在天安門廣場上並沒有「血腥屠殺」，又如著名政治學者熊玠的「六四」親歷證言（參見：熊玠，《一個天安門事件「變相受害者」的「含冤」回憶》，《海峽評論》223期，2009年7月），都不被港媒與西方媒體所重視，甚至是刻意忽略。在香港，「六四」意味著「血腥屠殺」，成為「顛撲不破的真理」，如果有人對此質疑，或是想深究「六四」的真相，當然又要被戴上「媚中」與「媚共」高帽子，厥為一股「六四恐怖」。這股「六四恐怖」的風氣，對自詡為追求民主自由的香港社會而言，不正是格外諷刺嗎？

也正是因為香港親西方民主派將「六四」打造為一塊「血腥屠殺」的「神主牌」，因此，「六四」在香港也成為追求西方價值「自由」與「民主」的有力武器。

「六四」、「自由」與「民主」在香港是頻繁出現的話語，而且塑造了一種假象：香港在英國殖民統治之下是「自由」與「民主」的，而回歸中國之後就沒有「自由」與「民主」。

這裡的問題，再度涉及了港英政府的殖民統治經驗。在英國殖民統治下，香港人是完全沒有「自由」與「民主」的，反而是貪腐與黑道的天堂，這一點從杜葉錫恩的回憶錄可以得到印證。港人的高度自治，反而是在香港回歸祖國之後，體現於「一國兩制」的實踐，以及《基本法》的保障。英國統治香港的150年間，從來沒有實行過民主，但在香港確定於1997年回歸中國之後，開始蹦出許多「民主派」。而為了給中國製造麻煩，末任港督彭定康推動直選，彭定康在離任前的這抹「回眸一笑」，給港人留下英國統治才是民主的印象，也導致了回歸之後為數眾多的「忽然民主派」（關於「忽然民主派」的研究，參見：強世功，《中國香港》，2008，香港：牛津大學出版社）。這些「忽然民主派」在港英時期從來沒要求過民主，反而在回歸之後搖身一變「民主鬥士」，英國人杜葉錫恩揭穿了這些「忽然民主派」的真面目：他們是「親西方反中的急先鋒」。

由此可知，香港親西方民主派所打造的「六四情結」與「六四恐怖」，與西方價值的所謂「自由」「民主」密切相關，更與「拒中」「反共」的情緒操作有所聯繫。簡言之，有心人士透過「六四」的宣傳，將西方自由與民主的價值深植人心，用之為武器，目的還是在於顛覆香港自治的正當性，並製造動亂。此次香港大陸兩地學生，在李克強訪港期間所掀起的「平反六四」浪潮，亦應做如是觀。

從香港看台灣：經驗與教訓

8月在香港發生的風波，對於台灣內部，以及未來與大陸交往的發展，具有相當的參考價值。

英國殖民統治時期的香港，1967年發生「反英抗暴事件」，被港英政府扭曲為「六七暴動」，鎮壓、污名化左派與愛國人士，影響至今，「愛國」也變為「親中」與「媚共」；日本殖民統治下的台灣，日本殖民政府同樣鎮壓左派與「祖國派」，而1950年代國民黨更是大規模肅清追求統一的進步愛國青年，影響至今，不能「愛（中）國」，只能「愛台灣」。

其次，「六四」做為西方力量在香港對中國掣肘的工具，形成「六四情結」與「六四恐怖」，「六四」成為中國「血腥屠殺」的象徵、成為西方「自由民主」的代名詞；1947年的「二二八」同樣做為台獨勢力結合西方勢力在台灣對中國掣肘的工具。台灣的「二二八情結」與香港「六四情結」相較起來，有過之而無不及，一方面是西方價值的傳聲筒，另一方面更是「拒中」與「反共」的催化劑。通過有心人士與政治人物的操弄，在台灣與香港民眾心中築起一道「自由民主心牆」，彷彿翻過這堵牆，便進入了慘絕人寰的悲慘世界。不推倒這堵牆，兩岸三地中國人將永遠被分化。

綜上而言，今天香港與台灣的問題，可以簡單看做西方力量與中國力量的拉距，在台灣，還要加上日本力量與中國力量的較勁。短期來看，西方力量對兩岸三地中國人的影響仍相當巨大，包括改革開放之後的大陸青年，無條件地信仰西方觀念與價值。就這次港大學生集會來看，某些大陸青年到了香港追求他們所信仰的西方觀念與價值，並把台灣視為「民主燈塔」與「自由寶島」。而在美日力量略高一籌的台灣，早已成為分離主義（台獨、藏獨、疆獨、法輪功、民運人士，現在還加上港獨）的集散地，這對於走在兩岸和平與和解道路上的台灣，是一件好事嗎？

換個角度看，雖然這場示威集會最終沒有持續發酵，但一葉知秋，當多數中國人正在追求民族獨立、團結與尊嚴的同時，台灣從回歸十五年後的香港身上學習到什麼？而台灣在未來又該扮演什麼角色？正在歡欣慶祝中華民國「建國百年」的台灣民眾，是否該深思這個問題呢？◆