正視什麼？如何正視？

眼下不分藍綠的台灣當道及其幫辦們愛拿「中華民國」當令箭，內內以動員民意，外以拒統偏安。他們阻滯兩岸政治談判的理由，乃至可預見的談判阻滯關鍵，都在於別人「不正視中華民國」；但有趣的是，他們自己可能恰恰是「不正視中華民國」的典型：

首先，「中華民國國民」是不是中國人？哪個藍綠當家的教過台灣人正視這個問題？或自己出來現身說法一下？大陸人無疑是中國人，那台灣人是不是中國人？若「中華民國國民」只能是台灣人，則「一中憲法」之說顯然有誤，「憲法共識」亦然欺上瞞下；若「中華民國國民」包括大陸人，則這「限」那「不」合憲嗎？對美軍購又想打誰？叫人「正視中華民國」者，何不先正視這個基本命題：中華民國人是不是中國人？

其次，「中華民國」到底多大？論歲數，是38年？還是102年？論體積，是960萬平方公里？還是3.6萬平方公里？年紀越大，體積越小；是衰老萎靡？還是偏安末日？這樣的「中華民國政府」，有23個國家認為他是代表全中國的中央政府，如此叫作「正視中華民國」嗎？即便他們獨到的「正視」成立，也只是佐證「中華民國」或「台灣」並非一個獨立於中國之外的主權國家而已。那麼，「中華民國」也好，「台灣」也罷，在中國的領土上自稱「一個主權獨立的國家」，是喊給誰聽的呢？《與台灣關係法》作為美國的國內法，說明台灣是美國的保護地，好比印地安保護區那樣；但美國也不承認「中華民國」或「台灣」是「一個主權獨立的國家」，咋辦？叫人「正視中華民國」者，何不先正視這個基本事實：不只中共，沒人承認你是獨立於中國領地之外的一個主權國家，管你叫「中華民國」還是「台灣」？

再次，「中華民國」還是不是繼承中國歷史、地域和文化的主體？「中華民國」既不被承認是獨立於中國之外的一個主權國家，則「正視中華民國」，當在繼承中國史地、文化和主權的脈絡與範圍內來看待。那麼《中華民國國旗歌》說：「山川壯麗，物產豐隆。炎黃世胄，東亞稱雄。勿自暴自棄，勿故步自封。光我民族，促進大同。」這山川，這物產，是哪裡的山川物產？何謂炎黃世胄？誰在東亞稱雄？是誰自暴自棄於中國史地？是誰故步自封於偏安獨台？怎樣光我民族？如何促進大同？《中華民國國歌》的三民主義早成台人笑譚，《中華民國憲法》的中國成分已是政爭工具。叫人「正視中華民國」者，是誰「不正視中華民國」？從那些政治符號看來。

說到歷史繼承，其本身就是對「正視中華民國」的極大考驗。辛亥革命、倒滿建國、南北分裂、國共合作、統一南北、反共內戰、抗日統戰、國共內戰、敗逃台灣、拜美偏安、戒嚴獨佔、藍綠輪莊、民主獨台……。「正視中華民國」，就是「中華民國」＝「台灣」，而再無倒回歷史去代表全中國的可能。是以有人說：「台灣是一個主權獨立的國家，他的名字叫做中華民國。」這種說法就是叫人承認「中華民國」＝「台灣」的定義，叫人承認「中華民國」已然對中國拋棄繼承的宣告；甚且，叫人承認「中華民國」異化成中國的客體，乃至與中國對立的敵人。憑什麼「正視中華民國」的結果，就是叫人因此失去對中國史地文化的繼承權？失去對中國政經發展的參與權？在中華民族和平復興的歷史新局中，我們成了他者，甚至敵人，憑什麼？

最後，台獨獨台不成，叫人「正視中華民國」者，在「一中各表」的說帖下，靠著美國當局對中國人的戰略布建為背景，而拉幫結派搞起形形色色的「兩個中國」。於是，不分藍綠的他們在面對兩岸政治談判的歷史指令前夕，惶惶然叫人正視被他們緊抱懷中的「中華民國」爵號名器。但也許，大家終會明白，「正視中華民國」本身就是該好好正視的問題！◆