你講你的我講我的

一、講好了嗎？

習近平最早在2013年8月19日，在全國宣傳思想工作會議上的講話，就提出：「創新對外宣傳方式，加強話語體系建設，著力打造融通中外的新概念新範疇新表述，講好中國故事，傳播好中國聲音」，此後中國大陸從上到下都十分認真努力地「講『好』中國故事」，去（2021）年仍在疫情影響之下，這樣的「努力」也沒有停止，討論如何講好「中國故事」者的建議也不少，如在共產黨員網的《習近平新時代中國特色社會主義思想學習問答》中的第73，就是「如何講好中國故事，解決好『失語就要挨罵』的問題？」其中建議：「要突出主題」，「要創新方式方法」，「要加強國際傳播能力建設」，「要奏響『交響樂』」。

中央黨校的張澎濤先生建議「既要『重邏輯』更要『有情感』，不斷提高中國故事的說服力；既要『擺成就』更要『展形象』，不斷提高中國故事的親和力；既要『自己唱』更要『別人誇』，不斷提高中國故事的影響力；既要『敘事實』更要『講方法』，不斷提高中國故事的傳播力。」 軍事記者王婧、滕魯陽也在「軍網」也建議，講好中國故事要把握三個著眼點：故事選取要恰當，即選擇生動反映人物內心世界的故事；講述方式要得當，即通過普通人的生活變化展現國家進步；敘事要注重一致性和個性化的統一。

西安外大的高潔建議，積極發揮中國留學生的作用，他說：「海外留學生是我國寶貴的人才資源，……他們既努力尋求新知，也有強烈的表達欲望。通過海外留學生『講好中國故事』既是增強留學生文化自信、民族自信心和自豪感的必然要求，也是提升中國國際認同的有效途徑。」

復旦大學張維為提出六大建議，「首先，原創性的研究比什麼都重要；第二、我們要聚焦國際比較；第三、要注重文化敘事；第四、從現代的視角出發來談很多問題；第五、要打好學術話語、大眾話語、國際話語的組合拳；第六、要把中國話語的建構和傳播變成一個生機勃勃的事業。」

中國社科院新聞所冷淞建議「首先必須要認清接受的管道，善用傳播閉環；其次，講好中國故事，要影視藝術的跨界創新；第三點我想講的是，講好中國故事，要話語方式與時俱進；第四點，講好中國故事，要塑造人格化和圈層化的IP；另外，在對外傳播中講好中國故事，我覺得要區分西方政府與西方國家的人民」。

按作客南京大學的山東大學副教授胡膮菲的研究，中國大陸相關的研究，「採用Citespace（引文空間）視覺化圖譜研究和文獻研究相結合的方法，對2013年以來的『講好中國故事』的研究進行定性定量相結合的梳理分析。通過Citespace分析得出的資料，目前的研究，大致圍繞著什麼是『講好中國故事』、為什麼要『講好中國故事』、講哪些中國故事和如何『講好中國故事』等主題類型展開。」

總之，在中國大陸方方面面的知識菁英都努力建言，熱切地希望「講好中國故事」。但是「宣傳」是一種綜合性的言語傳播藝術，在很大的情況下，不是「一分耕耘，一分收穫」的，然而，當前中國大陸的努力，從大陸期待的結果來看，不能不說仍存在相當的落差。香港學者伍俊飛就舉新疆事件為例，說「以新疆問題為例，西方媒體把中國政府在新疆的政策妖魔化，而中方的對外宣傳幾無還手之力，陷入自說自話的尷尬境地。」

上文的指責容或有些以偏蓋全，但也確實反映了中國大陸在「講好中國故事」的努力，應該作出深刻的反省。

二、講給裝睡的人聽？

中國有句俗話說：「裝睡的人叫不醒」，為什麼？因為他根本沒在睡，完全不需要你叫，回視上述中國大陸的學者的建議，似乎都沒有討論「講給誰聽」？他們先驗地認定「聽眾」就是「西方世界」，他們邏輯地假設了「西方」是「誤解中國」，「不瞭解中國」，所以好心建議來中國大陸走一走，看一看，耳聽為虛，眼見為實等；所以好心建議外宣用他們聽得懂的語言，用他們的敘事方法，用他們的文化經驗等等，這裡就出現了取向和心態上的兩大類誤導︰

從取向上說，並沒有真正認清西人骨子裡的民族傲慢，完完全全地鄙視其他民族，尤其是被他們壓迫、剝削、奴隸了幾百年的東方民族和非洲民族，尤其是中華民族；所以如今中國崛起，特別是又走了自己的路，現在還要引領中亞、東南，以至全亞洲逐步站起來，還要惠及非洲，齊上「覺醒」之路。這對傲慢的西方政客、菁英來說，根本就是「失去了明天」的災難，他們再蠢，還會不知道中國大地如今的巨變嗎？至於方法、技巧，學得再西方，也只是「術」而已，「術」能改善，可以用於大陸內的宣傳而非對西方的傳宣，因為真正的問題是中國共產黨領導的中國大陸這種神速的、跨世代的，令人目眩的變化，他們感到真正的懼怕，真正的焦慮，真正的擔心，他們擔心白人的明天，白人的未來，白人的下一世紀，他們是醜化中國，造謠中國，絕非誤解中國，以至於你宣傳的方法越好，西方的菁英越擔心。所以在對西方的外宣效果上，問題可能不出在宣傳術，而出在選錯聽眾又不理解聽眾。

其次從心態上說，中國自從效法泰西，模仿東洋推動現代化以來，一直存在著集體追求「學生式地被認可感」心態，從心理學上說「被認同感」是人的基本需求之一，並無特別之處，然而從中國近代所經歷的集體記憶來看，我們太過把西方美化了，把西方人美化了，以致於我們從潛意識裡就存在著或多或少的崇洋媚外心理，所以學習西方，留學西方在中國社會不僅僅是正常而且正確，正確到令人羨慕，正確到光宗耀祖的地步，在這樣的社會心理基礎上，國家的方方面面都被拿來和西方作比較，尤其和美國作比較，其實這才是中國大陸「社會公知」產生的內因。

如今中國在現代化的成就上，終於可以平視西方了，但從民族心理的自信而言，仍有相當的差距！以「講好中國故事」為例，前文所說「先驗地、不證自明地」認定了講的對象就是「西方」，「西方人」，希望西方聽聽「中國故事」，就是此種心態的最佳反射；從另一個角度看，這就是要求被西方「認可」，也就是民族不自信，這並不是說我們不必講給西方聽，而是說，我們必須清清楚楚地知道，如果我們講得對象是西方，那必須回答「為什麼？」「必要性是什麼？」「為什麼他們會聽？」「怎樣他們才會聽」等等。不去反省這個「講好中國故事」最基本的問題，那麼其上邊的方法、技巧、故事不是建立在講給誰聽的基礎上，結果是只有熱熱鬧鬧的投入，冷冷清清的產出。

三、不同的聽眾不同的「講」法

「講好中國故事」就是講好中國共產黨如何將「一窮二白」、「深受壓迫」毫無基礎的苦難中國「和平崛起」的故事，講好中國共產黨如何領導中國從被壓迫到如今「翻身作主」、「抗衡美帝」的故事，講好中國共產黨如何領導中國去營造一個屬於「世界人民的合理的未來」，分享世界的故事。 那麼我們首先要問誰才是有這種「需要」的國家和人民，這些渴望翻身、渴望出路、渴望自主的是那些國家和人民？環顧全球，顯然有以下四類：

首先應該是廣大的非洲國家和人民，從目前的各種統計數據來看，非洲的大部分國家和人民是生活在世界的平均水平之下，他們如果想翻身，不僅缺資金、技術、管理、法律、制度，人才等等，而且多數國家都還承受著西方帝國主義者殖民留下的後遺症，如永無休止的種族衝突，教育、知識的極度落後，疫病、髒亂，沒有真正的協助，他們不可能圓夢。

其次東協國家，他們是飽受帝國主義殖民的國家，所幸東協國家處於自然地理條件較好的亞熱帶和熱帶地區，植被、物產相對富饒，然而在現代化的發展中，人民一直是西方企業剝削的對象，國家也從未真正獨立自主，如今的亞洲國家和人民也進一步覺醒，追求國家的真正自主，他們需要新的反霸、反殖經驗，才能真正獨立自主。

其三是中、南美洲國家和人民，世紀以來，他們被美帝國主義者視為「禁臠」，是可以隨心所欲，予取予求的美國「後院」，美帝對中南美洲「頤指氣使，旁若無人」，在中南美洲美國可以對之「侵門踏戶，公然行凶」。這樣情況下，中南美洲國家和人民心裡在想什麼，他們希望的自己國家的未來是什麼，為什麼埃內斯托．格瓦拉（Ernesto Guevara；1928年6月14日-1967年10月9日）這位反帝英雄，過世有年，確依然是整個拉丁美洲人民心中的英雄，這就告示他們心中的渴望，是從世界的邊緣走向世界中心，他們正在尋找出路。

其四是飽受美帝戰火蹂躪的中東國家和人民，石油帶給中東國家財富，但也帶給人民相當的苦難，石油的輸出帶來巨量的美元，美國販賣武器換回美元；結果有石油、有美元、有武器的中東，原有的宗教衝突、民族矛盾成為帝國主義代理戰爭的最佳戰埸，戰爭除了仇恨、死亡和毀滅，不會留下什麼，在那裡的人們渴望秩序、和平和重建，他們需要真正的協助，找到一條可持續的生存之道。

總之，今天世界上反霸、反帝、反殖的廣大人民，希望翻身作主，追求夢想的廣大人民，才是「中國故事」的聽眾。我們從這個角度去理解「一帶一路」倡議，「倡議」串連了上述的夢想，在他們國家既有的規劃、想法和作法上，中國提出「共議、共建、共管、共享」的方式，去講「中國故事」，使得上述國家和人民，不是只聽到「中國故事」，而是感受到，甚至是在他們身上的「中國故事」，不同的敘事，不同的聽法，「中國故事」巨大魅力和威力在一帶一路上，不斷地、生動地，每時每刻地發生著、延續著、擴散著。所以我們才會看到以美帝為首的西方集團，為什麼如此害怕「一帶一路」倡議，無所不用其極地詆毀「一帶一路」，無中生有地醜化「一帶一路」。

我們相信隨著「一帶一路」的逐步落實，東南亞、非洲人民逐步得到實惠，他們就會是「中國故事」的傳播員、推廣者，特別是捍衛者。「講好中國故事」的要求，從中國共產黨的宣傳政策（自己推銷），變成東南亞、非洲人民自動的「公關」（別人幫你廣告）。進而成為全面反擊西方話語霸權的利器。

四、結 語

毛澤東留下一套戰法：你打你的，我打我的。我們希望在當今世界上，不要在西方設定的輿論場「講好中國故事」，而應有自己戰場，我打我的，才是致勝之道。