認識中共　讀懂中國（三之二）

因為中共創建社會主義中國，沒有中國共產黨便沒有新中國，所以上一篇最後一句話我寫道：「社會主義中國與中共不可分，要讀懂中國必須要從認識中共入手。」接續這句話，這一篇我專論共產主義與中國共產黨（中共），以便提供台灣青年朋友們對創建新中國的中共有所認識。

不論是共產主義或共產黨，在政治學上都是一個全稱概念。中國共產黨是個單稱概念，在地緣上專指在中國出現、成長，並成為今日社會主義中國執政黨的共產黨，共產黨本來有個「共產國際」（如「第三國際」）世界性的共產主義組織，中國共產黨曾是共產國際在東方的一個支部。現在中共則是一個不依附任何政治勢力、集團、組織的獨立於世界上的社會主義政黨。不同於其他國家共產黨，在建立政權和締造國家上，只有俄共可與比擬，如從歷史經驗上看，以前中共是「以俄為師」，現在恐怕俄羅斯要「以中為師」，因為馬克思列寧主義隨著前蘇聯瓦解已消失在俄國大地上；反之，馬克思列寧主義在中國已經「中國化」，並轉化成「有中國特色社會主義」。

談到中共，就要先談共產黨，在概念上前者是特稱，後者是全稱。不論共產黨或是中國共產黨都是由「特殊材料」造成的，這個「特殊材料」通稱馬克思所謂的「共產主義」。沒有共產主義，也就沒有共產黨；沒有共產黨，也難明白何謂中國共產黨。

共產主義是社會主義中的一個流派，原稱「科學社會主義」，1848年馬克思發表《共產黨宣言》後，世人普遍將科學社會主義（馬克思主義）通稱為共產主義。

社會主義是資本主義的對立面。資本主義講自由競爭、適者生存，社會主義講互助合作、公平正義。馬克思的科學社會主義反對人的物化、異化，因此反對壓迫，反對剝削，既講階級鬥爭，也講分工合作，最後在各盡所能、各取所需的共產社會下實現人的全面解放，將人間狀態由「必然王國」推入「自由王國」。

對資本主義的本質批判最深入且讓西方一切捍衛資本主義者無還手之力的人是馬克思（K. Marx）。在《資本論》中馬克思分析指出，資本主義為了創造「剩餘價值」，「剝削」絕對必要。資本主義世界為了創造「剩餘價值」，除了對內從勞動階級身上加強剝削，甚至對外瓜分國際市場，並壟斷世界資源。在資本主義世界體系中，發達的資本主義國家，如美國，是以「中心國」姿態對「邊陲國」（低度發展國家、落後國家）及「半邊陲國」（中度發達國家）進行經濟榨取、政治凌霸、軍事威懾。

資本主義口頭講的是自由民主，實際幹的是不公不義，否則不會出現社會主義；資本主義講發展，幹的是在資本主義邏輯下讓落後國家逆退發展，並在「全球化」浪潮下摧毀東西二元、世界多元文化傳統，經濟資本主義必然發展成為政治、軍事帝國主義，以反壓迫、反剝削、反帝、反殖、反霸為標榜的科學社會主義（馬克思主義）、共產主義是「資本主義的掘墓者」其理在此。

共產主義者與共產黨英文並不全是一個字，Communist一般譯為共產主義者，共產黨的英文有the Communist，也有the Communist Party。「共產主義者」指在思想上信仰共產主義的人，尤指信仰馬克思主義（Marxism）或馬克思列寧主義（Marxism-Leninism）者。自從《共產黨宣言》問世後，以及列寧以「真正馬克思主義」（authentic Marxism）在1917年經過「十月革命」建立社會主義政權「蘇維埃社會主義聯邦共和國」後，凡是信仰馬克思的「科學社會主義」或是列寧所強調以馬克思主義為基礎的列寧主義式共產主義的人，都被稱之為共產主義者。 一個共產主義者有可能在思想上只信仰共產主義，也有可能除了信仰共產主義外還會以實際行動加入國際性共黨組織，如當年的「第一國際」、「第二國際」、「第三國際」，也可以加入以實踐共產主義為目標的各國共產黨政治組織，如俄共、中共、法共、德共、義共、匈共、日共、朝共等等。不論是信仰共產主義或甚至加入共產黨政治組織者，固然可通稱他是一位共產主義者，更因為他已經加入共產黨的黨組織，以無產階級社會主義革命，實踐共產主義目標為價值取向者，通常稱他是一個共產黨。總之，一個共產主義者必須加入一個共產黨組織並進行革命實踐，以共產主義理論指導無產階級革命、社會主義革命行動，並以革命行動檢驗革命理論，才算是一個共產黨。

中國革命與近代中國問題不可分。近代中國問題是指從19世紀40年代英國侵略中國爆發「鴉片戰爭」開始。1840年的鴉片戰爭使具有幾千年文明史的泱泱大國－－中國淪為半封建半殖民地社會。在西方帝國主義列強的軍事侵凌、政治壓迫、經濟剝削下，近代中國的悲慘命運讓從晚清開始的中國有識之士便努力尋求解決「中國問題」之道。這些有識之士尋求問題解決的道路各異，但目的無它，謀求中華民族的重新復興罷了。

在這些先進的中國有識之士尋求解決「中國問題」的路途中，有改良主義君主立憲派，有激進主義革命派。革命派的先行者是孫中山，他創立中國國民黨，積四十年的努力，用國民革命推翻滿清，建立民國。

這個亞洲第一個民主共和國並未能將西方列強勢力徹底逐出中國國境，1919年「五四運動」外抗強權的政治遊行示威便是明證。於是有革命派的第二股勢力興起，它就是先有北大的「馬克思主義研究會」，然後於1921年在上海成立的中國共產黨。這個黨以馬克思列寧主義、共產主義為思想武裝，以社會主義革命為途徑，以反封建主義、反帝國主義、反殖民主義、反霸權主義為手段，最終謀求中國的民族解放與國家富強。

1921年7月中國共產黨在上海成立，出席第一次代表大會的代表只有13人，毛澤東是其中之一，當時國內外黨員共有57個，為了躲避巡捕搜查，最後這13個代表由上海法租界移師嘉興南湖船上開會。誰都料想不到，這個由當初57位黨員組成的中國共產黨，經過28年的革命奮鬥，不但打倒了國民黨，推翻「三座大山」（帝國主義、封建主義、官僚資本主義），最後奪取政權，建立社會主義新中國。這樣看來，中國共產黨與中國革命不可分。

千萬不可無知、輕視或誤判中共，尤其不要自以為現代、洋氣視中共為非現代、土氣。不要自認講自由民主，視中共為極權專制。無產階級革命、社會主義革命的目的在於推翻資本主義社會制度，包括以無產階級的人類真自由民主取代資產階級的假自由民主。第二國際大理論家考茨基（K. Kautsky）老早說過「社會主義沒有民主不可思議」，在《論無產階級專政》中他直指「巴黎公社」就是「無產階級民主」，這些名言至理都是告訴世人：社會主義追求的是全人類全方位自由民主，決不是資本主義制度下資產階級的自由民主，實際上布爾喬亞（bourgeois）幹的是「白人優異」、「美國特殊」。過去法西斯納粹主義是極權專制，今日台灣民進黨政府幹的是民粹主義下的「民主獨裁」、「綠色專政」，都是假自由反民主。中國特色社會主義以前講「人民民主」，現在「新時代中國特色社會主義」下的中共更強調「全過程人民民主」。社會主義、資本主義兩相比較，真假自由民主不問可知。

中共早期的革命鬥爭是艱困的，中共地下黨時期國共鬥爭慘烈，經過28年的艱苦奮鬥與犧牲，最後在「三大戰役」（遼瀋、淮海、平津）中打敗國民黨，於1949年創建新中國，執政至今；再看看當初中共由57個海內外黨員，經過一個世紀，像滾雪球般地如今擁有黨員近一億，它沒有特質與吸引力，不可能會成為中國乃至今日世界第一大黨。當然也不能忽視中共是民族共產主義者，它治理中國始終堅持國家主權與領土完整，為此有「中蘇衝突」、「抗美援朝」、「中印邊界戰爭」、「懲越戰爭」，如果有此認識，你就不會夜郎自大，更不會莫名其妙地「反共」和「抗中保台」，更會意識到如果「台獨」，台海必有戰爭。

除了認識到1949年中國共產黨創建了新中國外，更要認識到中共一直是中國社會主義事業的領導核心，它能在方圓960萬平方公里，民族多達56個的中國大陸上，治理人口逾14億，由一窮二白、百廢待舉開始，經過「自力更生、艱苦奮鬥」到近半世紀的「改革開放」，已將社會主義中國建成世界第二大經濟體，現正以「新時代有中國特色社會主義」現代化政黨之姿，「不忘初心」地為實現「中華民族偉大復興」，完成歷史交給它的政治使命，這才是從歷史經驗與政治現實的深度認識中國共產黨。

中共從1921年出生，到現在2023年，已經在走過102年。辯證唯物論指出一切事物的存在都是變動與發展的，並循著正反合螺旋途徑不斷地向前、向上發展；同理，中共成長與發展也不是一成不變，它不但有發展，而且有轉型。

中共初期與共產第三國際關係密切，它是在第三國際協助下由陳獨秀、李大釗、毛澤東等中國先進知識分子代表無產階級利益組成黨組織的。中共「一大」黨綱明示：「本黨採取蘇維埃形式，組織工人、農民及士兵，宣揚共產主義，設定社會主義革命為本黨主要政策。」可以看出初生的中共以馬克思列寧主義為思想武裝，以列寧式政黨組織形式，以社會主義革命在中國進行政治實踐，但中共並未忘記社會主義與民族主義及民主主義不可分。

1912年列寧就高度評價孫中山的三民主義，中共「二大」改變戰略，以「反對國際帝國主義」，主張以「無產階級去幫助（孫中山國民黨的）民主革命」。為了決定參加國民革命，不但與國民黨組成聯合陣線，而且中共將「三大」移到廣州召開，並且直接通過「國共合作」政策。1925年中共「四大」在上海召開，又提出《關於民族革命運動決議案》，可以看出中共已由社會主義革命轉型為配合孫中山的民主革命與民族革命，可見中共是個民族共產主義政黨，它有中國特色，將孫中山的民族主義、民權主義、民生（社會）主義揉合在一起，此後中共一直以民族解放、國家獨立、民生富裕為價值目標，努力以赴。

中共尊敬孫中山先生為「革命先行者」，自稱是「孫中山先生革命事業的繼承者」。這一點台灣青年朋友們要有認知，各位既然知曉並尊敬孫中山先生，就要重新認識中共。中國大陸每到國慶在天安門廣場都設置馬克思、恩格斯、列寧、史達林及毛澤東、孫中山巨型畫像，「改革開放」後將馬恩列史畫像移走，獨留毛澤東與「革命先行者」孫中山，說明「中國特色社會主義」是中國人的社會主義，不是西方人眼裡的教條主義式的共產主義。

中共「五大」、「六大」受第三國際的政治擠壓被迫調整路線，第三國際不知中國革命之實際，直接將路線往「非資本主義道路」推移，忽視中國之落後在於資本主義之不發達，直接進行社會主義革命是不現實的，因此中共在國際派的領導下進行「不間斷革命」、「土地革命」，最後多以失敗告終，只有毛澤東在瑞金建立的「江西蘇區」存活下來，並在毛澤東的「以鄉村包圍城市」做戰略轉移。

毛澤東在江西蘇區建立的中國第一個蘇維埃政權遭受國民黨蔣介石五次軍事「圍剿」，在「革命轉變」中，以毛澤東為首的中共中央1934年10月進行「反圍剿」，展開中國共產主義革命運動史上最著名的「二萬五千里長征」。「長征」歷時一年，由江西中央蘇區突圍，繞過中國大西南，爬過大雪山，穿越大草原，最後抵達黃土高原上的陝北延安。「長征」的艱困、豪情與壯烈，展現出中共與紅軍是「特殊材料」造成的，只要讀過《紅旗飄飄》或史諾（E. Snow）的《西行漫記》，沒有不對中共與紅軍「長征」壯舉熱淚盈眶的。

經過「長征」抵達延安後的中共，最重要的是毛澤東以其思想理論進行政治實踐所建構出的「延安經驗」。此一經驗具體展現為「黨的建設、統一戰線、武裝鬥爭」（簡稱「三大法寶」）。中共今天能治理全中國大陸長逾七十年，並能有信心、有能力對外應付複雜的國際事務，甚至重構國際新秩序，與它有「延安經驗」密不可分。不要忽視毛澤東在延安曾進行有名的「整頓三風」（反對「主觀主義」以整頓「學風」、反對「宗派主義」以整頓「黨風」、反對「黨八股」以整頓「文風」）運動，此對中共後來建立政權，實踐對全中國政治治理有重要意義。

台灣青年朋友們，不論你想認識或欲深入理解中共，都須把握住下述邏輯前提：「馬克思主義中國化」是中共信仰系統的深層結構，也是中共在發展上做轉型的理論邏輯。

中國成立後，中共不但是執政黨，而且在組織上發展成中國最大黨，它「不忘初心」，依然以中國工人階級的先鋒隊姿態和中國社會主義事業的領導核心角色為社會主義目標在中國完全實現而奮鬥不懈，同時它還以中國各族人民利益的忠實代表努力為中華民族的復興而奮勇前進。

近45年以來，除了組織發展，思想理論轉型更是與時俱進，為了「改革開放」，不但在「十一屆三中全會」後作「偉大的歷史轉變」，在國家發展階段上重新回到「社會主義初級階段」，而且為了實現社會主義現代化，鄧小平提出「有中國特色社會主義」把馬克思主義的普遍真理同中國的具體實際相結合起來，走自己的社會主義發展道路的歷史經驗理論總結。在毛澤東、鄧小平等中共第一代、第二代的思想理論建構下，社會主義在中國今日有更新的發展，這就是習近平所提出的「新時代中國特色社會主義」，這是「馬克思主義中國化」的最新發展，這就是中共在理論思想發展轉型下能在國家發展上建構出「中國道路」、「中國模式」的根本原因。◆