古文經典承載了國族的靈魂

台灣世新大學中文系將在114學年度停招消息傳出，引發大眾關注。直接原因有二：1.少子化；2.文科出路差，間接原因則和國家整體語文政策相關。

少子化讓學生越來越少，縮減了文科生從事教職的機會，當然影響大學文科的招生，這是現實。但是國家整體語文政策的偏差，造成文科生出路日益狹隘，社會整體人文素質下降，則是政府不能迴避的問題。

歷史的機遇，讓台灣國文教育一脈相承了中華傳統，一肩擔負起千年文化傳承的使命，在兩岸三地獨領風騷。香港因為是英國殖民地，英文理所當然成為官方語言，中文不被重視，甚至備受打壓。大陸則從五四運動以來，推動全盤西化，視傳統文化如敝屣，甚至認為除「惡」要務盡，在1966年5月-1976年10月的文化大革命，全大陸掀起驚濤駭浪，自毀靈根。就在中華文化最黑暗的時期，台灣卻有孫科、孔德成等政界學界領袖振臂疾呼，1,500賢達聯名，遂於1966年11月發起「中華文化復興運動」，救亡圖存。他們對傳統文化作了一番整理，去蕪存菁，又擷取西洋文化精華，欲融中西文化於一爐，以成中和。於是從國民基礎教育開始，國語文科循序漸進－－語文、文學、文化。高中階段更增加中國文化基本教材，融文化、文學、語文於一爐，既兼顧文學史與文化脈絡之所需，更可陶冶品德，於是培養出了一代人才。我等身在大時代的洪流中，隨波逐流，當時卻未曾體會己身之幸運。

1987年11月2日蔣經國開放探親，38年的兩岸隔絕終於得到緩解，數以百萬從大陸各省輾轉來到台灣的軍民，得以進入大陸與長期分離的親友重聚，也奠定了後續全面開放交流的基石。2002年11月經由台北市中山女高丁亞雯校長安排，我帶著一群老師參訪北京幾所重點高中，開啟了台灣高中老師學期中參訪對岸教學活動的先河，因為彼此都深感獲益良多，後來兩岸師生學期間的交流遂成為常態。

我們出訪前，已知大陸學生勤學、優秀、表達能力強。但身臨其境，北京四中學生上課之認真，課前準備之充分，搶答之踴躍，用詞之精準，仍讓台灣老師震撼。如一位清秀的高二女學生對王維詩的賞析：「詩人在此處以孤煙的直，映襯出大漠的遼闊；以落日之圓，對映出長河之長，很巧妙地以簡單的幾何圖形構築成一幅壯闊的塞外圖畫。」寥寥數語便把王維「詩中有畫，畫中有詩」特色呈現，突顯大陸語文教學的成功。

我們瞭解後發現，大陸語文教材因為包括西方的翻譯詩詞、小說、散文、劇本……不但閱讀量大，且因較早接觸世界文學，面向比台灣學生寬廣，確實有值得我們師法之處。但更進一步接觸觀察後，卻發現他們在文化層面的詮釋顯有不足，甚至有誤差。但受困於師資難求，短時間內這個問題難以解決。有一位小學老師就很直白說出她的困擾：「我讀書的時候沒學過論語，我媽也沒學過，連我姥姥都沒學過。教材完全陌生，拿著跟學生一模一樣的課本，我真不知道能問誰？」

因此，20年來在中華文化這方面，大陸一直以台灣為師。不但延聘國學名師如：傅佩榮教授、龔鵬程教授、林安梧教授、曾仕強教授、王邦雄教授、曾昭旭教授、吳財貴教授……到大陸講學，粉絲無數。更有許多中小學老師到台灣中小學入班聽課，或邀請台灣教師去大陸進行師資培訓，或以同課異構的方式進行兩岸教學方式的觀察比對……。結論是：台灣在這面確有優勢。

因此，大陸先引進李鍌教授主編之正中版《中國文化基本教材》，後又引進董金裕教授主編之康熙版《中華文化基本教材》，並在此基礎上修訂出《中華文化基本教材》，供北京、上海一線高中使用。山東省是聖人的家鄉，一向認真推廣儒家經典，並被委以重任，為文化教材訂出綱領，進行編撰。當時他們也參考了台灣部編本《中華文化基礎教材》。

大陸教育當局想讓文化教材在全國各地鋪展開來，卻受困於國學師資的匱乏，缺口高達數十萬，這對當時充斥台灣的流浪教師是何等福音？若非兩岸後來關係惡化，台灣中文系畢業生何愁沒有出路？

但時移世異，2005年以後，國高中課綱大幅削減了古文的比例，《中華文化基本教材》課程也名存實亡，並將國文教育的目標淺化為純粹的語文工具，忽視了文學、文化、思想的多元面向。這種去古文、去中華文化的國文教育，很弔詭地與過去大陸語文教育概念與做法接近，嚴重危害了台灣學子原本在文學脈絡、文化傳承的優勢，也不利於文創發展和國際競爭力的增強。錯誤的雙語政策，更進一步窄化了中文系的出路。

AI時代，程式語言可能比英語能力更重要，因為AI已經取代了一般的翻譯工作。且如果真要強化青少年英文能力，就應從調整108課綱著手，否則課綱大砍英文時數，又添加本土語課程，讓學生因備多而力分，這種作法與強化英語教育的目標完全背道而馳。

真要成就雙語國家，必須有相對應的雙語生活情境。台灣沒有英美殖民背景，本就屬於漢語圈，會國台語即可溝通無礙，本就沒有成為雙語國家的條件及必要，世界上也沒有在這種條件下能成功轉型為雙語國家的範例。政府如果非推不可，那必定是著眼於想與歐美國家接軌，進一步突顯台灣與中國的差異。如果官方由上而下強行推動，一切媒體、公私文書、法律條文、各種標誌都強制雙語並用，則必進一步限縮中文系出路。世新大學中文系停招，正是一葉落而知秋。

現在各大學中文系教授都殫精竭慮為畢業生謀求出路。除了教授經史子集，也培養學生就業所需能力，如當網路小編需要會的基本電腦排版、數位資訊能力等。又結合編劇、電視劇製作、舞台劇、紀錄片等領域，力求將傳統與現代結合。輔仁大學中文系則新開「數位人文與專題實作」課程，講授AI與5G等新興科技、數位人文資料庫建立等內容，以培養跨領域能力。推動開設「跨界敘事人文力微學分學程」，主題包括電競敘事、動漫文學等，希望藉由中文系原有的語文基礎，來發展學生說故事、抓取文本關鍵字的能力。但做了這麼多努力後，教授們卻發現基本功是否紮實，才是發展能否成功的關鍵。換句話說，所有的新科技運用、新形式表達，都只是工具。深厚的文學、文化涵養才能讓產品擁有獨特的生命力，產生令人感動的力量，否則ChatGPT比你強。

但是，國文學科的核心：古典文學及《中華文化基本教材》，卻在課綱時代節節敗退，逐步萎縮。108國文領綱中文言文比例已降至35%至45%，選文篇數降為15篇，只有20年前高中古文篇數的三分之一到四分之一。許多經典隨風而逝，如《岳陽樓記》；許多概念逐漸模糊，如：「士不可以不弘毅，任重而道遠。」台灣學子從基礎教育開始，文化力就逐步下降，語文及文學競爭力又不如對岸，站上國際平台，我們優勢何在？令人捏一把冷汗。

高教工會組織部主任林柏儀受訪時表示：「我們很難想像一個社會沒有基本的人文素養或相關科系的畢業生，這個社會能夠發展得綜合完整。」台灣中文學會也強調：「人文底蘊不僅止於畫龍點睛，其實往往形構事務的內在紋理與本質，並非無用，而是難以察覺，實為大用。作為高等教育之所，大學永遠應該追問價值之所以然；厚植人文，絕對是最好的人才投資，有理想之堅持，亦為大學社會責任所在。」

古文經典承載了國族的靈魂，學子青年時期有緣接觸，往往影響一生，從此無論時運順逆，皆有明燈指路，既知迎風而上，亦能隱忍負重。我等當年讀書時雖不知所以然，但此後一生卻受益無窮。台灣未來世代的學子亦應有此文化繼承權，這是台灣人的基本權利，不能被任何政黨為一黨之私而剝奪。 ◆