台灣悲情歷史的共犯

元旦期間，辜寬敏在各報登了一個頭版半版的廣告，題為《建立一個我們自己的國家》，這該是辜「委員長」告全國同胞的「元旦文告」罷，文告中特別說到──「我認為悲情的歷史就是我們建立國家的Backbone」。

辜寬敏何許人也，辜顯榮與日本女人所生之子也。辜顯榮何許人也，即1895年日軍攻佔台灣，領日軍進台北城的人，當年他曾自述稱：

台灣割讓帝國之時，我聽見這個消息，隨即自中國回來，忽然又聽見說台灣稱獨立，我亦大贊成了。雖是獨立果然可能嗎？有吸阿片的、有懶惰的，通通都是這樣，如此看來，就可以明白是不可能啦，獨立稱做民主國的時候，民眾以總統的印附與唐撫台，然不過一部份的人，不是全台灣民的意思了。不久日本軍上陸澳底，唐撫台回去中國了。日本軍上陸亦隨時下令曰：「緊閉門戶，俟下令安民之後方可開放。」當這時候土匪處處蜂起，掠奪良民財貨，困苦的很，雖是雞犬亦不得安寧了。若是地方可得安寧者，是人間至上之幸福，所以欲保持地方的安靜，不得不尊重官權，若是不尊重官權，就難免遭亂之悲慘，故曰：「人寧太平犬，莫作亂世民」就是這個意思了。
日本軍上陸了我就放膽進入軍中去，若顧生命，一定不出此舉，途中死屍遍野累積如山。那時候遇著一個日本兵，我就將要求護照的意思同他說過。日將知道了向我說：「你有膽力深為感激」，然後由基隆至水返腳沿途非常擾亂。所以我敢說：「為民者無兵燹之患為幸福」是不是呢？我再奮冒險導日本軍來救台北台中的地方，在錫口之時有提供糧食或是圖種種的方便給他了。
保良局就是民情通於上官，官意通於下民，以圖民之幸福了。然後皇軍逐日南下，進軍於嘉義的時候，我救他說「嘉義人非常好義，若要破嘉義，可以用炮置城門，而擊入之，嘉義的陷落才可以圖了。」依我的計而行嘉義就破了。
從此以後，日本軍攻彰化、員林的時候，良民要出奔他鄉，我阻止之，那時候土匪已經逃走鹿港我以五百軍擊之隨即退去了。

日本侵台殖民統治五十年間，台胞不斷反抗，一共犧牲達65萬人，「二二八事件」死亡人數，家屬們不過主張二萬人，辜顯榮引日軍進台北城，攻彰化，破嘉義，又何止二萬人而已！這一頁台灣人悲情的歷史，台灣人能忘記嗎？

史明也是主張台獨的，再看史明在《台灣人四百年史》中是如何的說辜顯榮──

就是日本佔據台灣後，辜顯榮當時才30歲，即被加獎「勳六等」，就任「台灣保良局局長」（以維持治安為藉口屠殺抗日份子）。同時在經濟特權上：（一）1896年（明治29年，光緒廿二年）起就獲得樟腦、鴉片、煙葉（都是總督府專賣品）的專賣特權。（二）1899年（明治32年，光緒廿五年）被總督府指定為「官鹽總賣捌人」，獲得食鹽的專賣特權。（三）1907年（明治40年，光緒卅三年）在總督府的強權撐腰之下，強佔並控制了彰化廳的南靖埔莊、斗六廳的蔴園莊、旅瓜寮，嘉義廳的潭底莊，其他頂寮莊、連交厝，二林上堡竹頭仔莊、馬芝保崁仔腳莊等處的廣大田園，並仗勢吞併各處的糖廠，而開始從事製造糖業。（四）1902年（明治35年，光緒廿八年）獲得二林鹿港方的官有地（總督府從台灣人充公的土地）1,500甲。（五）1905年（明治38年，光緒卅一年）獲得阿緱方面的官有地一萬甲，及鹽田許可面積474甲。這樣，在短期間內，不費分毫而成為台灣第一的大地主及大財閥。辜顯榮一族就是以這種非分之財產做為資本，再從台灣大眾剝削其勞動果實而自肥其腹，到1930年代，辜一族的財產及企業已遍佈於台灣全島。

當時，代表台胞喉舌的《台灣民報》就曾嚴厲的批判辜顯榮等為：

以少數走狗藐視多數民眾的要求，偽造民意假公行私，阻礙同胞之進步，誤國殃民是民賊而兼國賊，死後靈魂欲歸依救主見上帝，一不可能。為富賈而不仁，為劣紳而不義，賣同胞自由更無慈悲，欲求免墜落十八地獄的永劫，二不可能。以小人而稱大，胸無點墨，眼有財神，善巴結與應酬，是三等的下流，欲潑盡淡水河的水，以洗民賊二字的羞，三不可能。

漢奸是沒有遺傳的，有漢奸爸爸，不一定就有漢奸兒子，台灣的開始祖鄭成功就是。

戰後，辜寬敏在日本挾其父餘蔭以鉅資搞台獨，組織「台灣獨立青年連盟」，並自任「委員長」，他是如何的台獨，據劉添財在《台獨真相》一書中說：

現在再來瞧瞧辜顯榮的另一位兒子辜寬敏。這位先生有一半日本血統而且是日本國籍，照道理說他是管不著「中國人」或者「台灣國人」的事了，誰知他卻不甘寂寞，要繼承其兄辜振甫未竟之「台獨大業」，在日本成立「台灣青年獨立連盟」，自任委員長，發行《台灣青年》機關雜誌（其論調全是媚日仇中）。不知辜寬敏憑什麼以日本人身份可以領導分裂中國的運動？難道憑的就是辜顯榮的賣國「英靈」嗎？試想想假如有一個中國人去領導一個「九州獨立運動」，日本人會有什麼反應？堂堂中華民國政府居然二十餘年對此沒有任何激烈反應，莫非真是中華民族五千年傳統「恕道」的發揚乎？更妙的是「連盟」中有許多中央委員及盟員是用真名或者化名的日本人，譬如常在《台青》上寫文章的宋重陽是日本人宗像隆幸，鄭飛龍是日人池田民。彭明敏先生的「開明國家論」中主張：民族、文化都不是構成國家的要素。「共同一體的感情」及「共同命運」才是構成國家的要素。今天台獨組織中沒有一個居台中國大陸人，卻有許多日本人。無疑的這證明了台獨是與日本人有「共同一體的感情」及「共同命運」的，有些作開明狀的台獨宣稱絕不排斥在台大陸人，根本就是鬼話！偏偏國府中一些大員存有與台獨妥協，一起搞「台灣國」的幻想，真是可憐可笑復可恨！「連盟」的同志堂而皇之罵別人是「台奸」，自己卻打著台獨的旗號做著「大日本帝國」「收復」台灣的工作。從種種言行看來，辜寬敏確是打算恢復其父辜顯榮時代的「光輝」的。

或曰，劉添財即「阿修伯」一向反台獨，有偏見，但是，主張台獨的《新潮流》也曾以《我投降，故我在──辜寬敏的島內路線》，及《辜寬敏的「流血」經過》為題批判辜寬敏的台獨為：

他的「台灣青年獨立聯盟」以昭和為年號，用紅太陽當國旗，整天跟日本權貴來往，乞憐於各帝國之間，一派皇民貴族作風。
日本台獨青年供奉辜寬敏當委員（長），一方面顯示當時整個台獨運動缺乏遠見，只急於搞權勢人等當頭目，沒有考慮這批權貴的投機，一方面也注定了這個運動的悲劇結局。……
辜寬敏拿「皇民化」路線來搞台獨，十足地顯示他反對國民黨統治台灣，大部分來自於對日本的依戀和對中國人的鄙視。這一點可以說是繼承辜家的傳統。

《新潮流》批判辜寬敏後，又「自我糾正」，從「第一號台奸辜顯榮之子辜寬敏」，變成了「辜先生」。《新潮流》為何又「自我糾正」，是否被辜寬敏收買，則不得而知。

辜寬敏搞台獨，絕不是「為台彎人民打拚」，而是為了他們辜家在台的殖民統治特權的復辟。近幾年來，辜寬敏為了鼓吹皇民階級復辟還斥資創辦《台灣春秋》、《黑白週刊》，豢養一批台獨人士作打手。並且，支持彭明敏競賽民進黨的總統候選人。這些受辜寬敏豢養和玩弄的台獨人士和政客，在歷史的照妖鏡下，還敢厚顏是「為台灣人民打拚」嗎？

辜「委員長」挾其財大氣粗，買廣告發表文告，但是，歷史是一面鏡子，在歷史之鏡裡的辜寬敏家族，正是製造台灣悲情歷史的共犯，歷史的罪犯要變成歷史的裁判，這才是台灣歷史最大的悲情。◆