馬英九的「愛台灣」和「誠信」問題

5月30日，辭官退選的馬英九，突然宣佈參加國民黨台北市長候選人的初選，震撼全台，也引起了外省人第二代「愛台灣」和「誠信」的問題。我和馬英九曾在台大學生時期，同為「保釣」的戰友，但我是「白色恐怖」政治受難人的第二代，他是國民黨世家，國民黨的第二代。爾後的發展，他在朝，我在野，容我高攀，雖非同志，總還是偶爾能見面的朋友罷。站在朋友的立場，我想對馬英九「愛台灣」和「誠信」的問題，提出我的觀察所知，供國人參考。

保釣行止始終未斷

「保釣」是保衛台灣省宜蘭縣的釣魚台列嶼，是台灣漁民自古以來賴以生存的漁場。在戒嚴體制下，「保釣」的學生運動雖非反政府的革命運動，但也有類似於康有為反對馬關割台的「公車上書」一般──「不畏斧鉞之誅」，不畏戒嚴峻法而保衛台灣人民的釣魚台列嶼，這不是「愛台灣」，又是愛誰呀？試問今日口口聲聲「愛台灣」的人，「保釣」在那裡？甚至，又是誰反對「保釣」的。任何運動都難免「五分鐘的熱度」，但馬英九直到他哈佛的博士論文猶是《怒海油爭──東海海床劃界及外人投資之法律問題》。甚至，去年辭官之後，還參加宜蘭縣政府和東吳大學所舉辦的兩場釣魚台列嶼學術研討會，可見馬英九「保釣」愛台灣的「愛情」之堅貞如一。

投身社運連累馬父

「保釣」之後，台大學生的社會運動繼起，並由當時為「共赴國難」而放棄留美獎學金的森林研究所學生王杏慶（筆名南方朔）推動「台大社會服務團」，當時許多構想都在我和杏慶租的興隆路的公寓中，在花生米、豆腐乾、大碗喝酒中討論醞釀的，馬英九也參與其間，經常深夜才走路回家去。當時他的父親馬鶴凌剛任知青黨部書記長，「台大社會服務團」之能獲得知青黨部支持而實現，馬英九之功當在其中。只是害慘了馬鶴凌，書記長當不到三個月就黯然下台，搭公車回救國團上班，而被我們戲稱為「百日維新」。「台大社會服務團」關懷山地、農民、礦工及偏遠地區的基層民眾，這不是「愛台灣」嗎？難道只有在政治上爭權奪利才是「愛台灣」？

仗義直言無分流派

「保釣」之後，台大學生的民主人權運動也起來了。馬英九雖然沒有參與反對派的民主運動，但是，後來馬鶴凌告訴我，他聽馬英九說，邏輯老師劉福增是很優秀的青年學者，只因思想問題申請出國深造不獲批准，馬英九很為其不平，所以，他們知青黨部強烈建議開放有「思想問題」的學者也能出國深造。1980年，馬英九從哈佛返台參加「國建會」，也多次向當局反映海外對「美麗島事件」看法的實情，為「美麗島事件」講話。據我所知，後來，回國當官後，他還幫助過病危的政治犯陳明忠保外就醫，及企圖協助為受誣的台灣抗日先輩王敏川平反。其他，如參與解除戒嚴、國會改造、開放大陸探親等，他當官該做的事就不說了，劉福增、陳明忠、王敏川、「美麗島案」都是台灣人，為台灣人主持公道，仗義直言，又如何不是「愛台灣」呢？

承諾未變非關誠信

有關「誠信」的問題。眾所周知，在國民黨沒有確定黨員初選之前，任何國民黨的候選人都只能是為「摸頭」的人而戰，為「摸頭」的人「和平轉移政權」之事而戰，馬英九當然「不知為誰而戰」、「不知為何而戰」了。一旦，黨員初選確定，馬英九就不必為「摸頭」的人而戰，而是為廣大的國民黨員和台北市民而戰了，「不知為誰而戰」的問題消失了。為「和平轉移政權」而戰，就是為民進黨黨綱中的「台灣共和國」的誕生而戰，為國民黨和台北市民而戰，就是為保衛中華民國而戰，當然「不知為何而戰」的問題也就沒有了。馬英九的參選與否是決定於黨員初選的前提上，前提變了，結論當然必須改變。誠然馬英九參選與否的承諾變了，但是不接受「摸頭」參選的承諾並沒有變，這又何「誠信」問題之有？實乃「彼一時也，此一時也」。

聖人不朽 時變見守

不論馬英九是否「誠信」，但實質上影響了政大和新黨。馬英九要如何彌補因黨員初選的確定，而改變了在政大授課和對新黨的承諾，也應負起道義的責任。新黨的反彈，一時情緒的發洩，這是人之常情，何況馬英九已經左一個「抱歉」，右一個「對不起」，「殺人不過頭點地」嘛！王建煊，人稱「王聖人」。古云：「聖人不朽，時變是守。」孔子也是「聖之時者也」。新黨在情緒發洩完了之後，如何嚴肅認真的面對「彼一時也，此一時也」和「時變是守」，當是一個挑戰新黨政治智慧的課題，王建煊能「時變是守」，才能是「聖之時者也」，才無愧「聖人」之稱。◆