當然要講愛國教育

我們都聽過「覆巢之下無完卵」、「沒有國，那有家」這些老話，這證明大家都知道：國家與人民是相互依存的。這時我們就要進一步追問：「國家」又到底是什麼？或許我們可以從老祖先的智慧裡找到它的答案。我們的老祖先在造字之初，就已經把「國家」的「國」的意義，說明得相當清楚了，幾乎和現代「國家」的觀念相符合。

西元1912年，中國在孫中山先生的領導下，推翻滿清，建立亞洲第一個民主共和的國家，人們正熱烈的慶祝這個日子的時候，愛國的先祖父羅福星烈士，他接著就想到台灣還在日本異族的統治之下，台灣人民還受著日本人的蹂躪與暴行，因為他有強烈的愛國心，所以他才能遠離家園，拋家棄子，聯合其他十一位志士，渡海來台領導抗日，希望台灣同胞可以免受苛政，早些獲得自由的生活。

羅烈士1886年2月24日出生在印尼，成長在中國，18歲時曾跟隨高祖父來台，定居在苗栗一堡牛欄莊。那時台灣已被日本統治了8年，日本視台灣為物資供應站，為侵略東南亞的跳板，根本把台灣同胞看成次等國民，搶劫虜掠，嚴刑苛政，使台灣同胞受到很大的侮辱和迫害。羅烈士走過南洋各島，廣讀中外書籍，深受當時西方的民主思潮的影響，是以無法忍受台灣日本總督的苛政。於是在台居住四年以後，與其祖父一起回家鄉。路經廈門加入同盟會，矢志為革命事業奉獻。這期間他曾從南洋帶領民兵參加三二九之役，倖免於難，民國成立即來台組織抗日部隊，期能早日光復國土。

羅烈士是孫中山先生的信徒，民國成立，曾寫下「祝我民國詞」，由衷表示孫先生是我中華民國的救星。

中土如斯更富強，華封共祝著邊疆；

民情四海皆兄弟，國本苞桑氣運昌；

孫真國手著先唐，逸樂丰采久既彰；

仙客早貽靈妙藥，救人千病一身當。

每句第一字相連，正是「中華民國孫逸仙救」。

民國元年十二月，羅烈士與十一志士到台灣，在苗栗設立支部，組華民會、三點會、父母會等抗日組織。主要的工作在喚起台灣同胞民族意識，建立國家觀念，人人都有國家觀念，那推翻日本就不是難事了。所以他到處奔走演講，宣揚民族精神。在民國二年寫下二千多字的革命宣言，節錄如下：

「由五大洲、六大洋組成之世界中，面積占三分之一人口最多者，唯我中華民國，然吾民竟不知國家為何物，不解愛國心為何物亦不知團體為何物：至今乃固守野蠻之性質，未脫頑固之根性，毫無進取之氣象。惟獨我華民居留南洋群島者，十年以前即有開化之志，辨君臣之本分，知亡國之恥辱，並悉鄰國之苛政。諸君豈不見被俄國滅亡之猶太國，不出二十年，即至種族見滅，文字被廢乎，而猶太國之人口四百餘萬，面積東西六十二英里，南北百二十六英里，人口之多實為我台灣之二倍以上，為世界先開化國，而今則為俄國視為犬馬！又諸君豈不見琉球亡狀悲慘。我台灣人民猶不省悟，恐將遭猶太人、琉球人之境遇矣。台灣亡於日本，於茲十有九年；今人民所蒙之害，譬之身體，不過剩其皮膚；四五年後即削其骨肉；八年後必至吸其骨髓矣！

哀哉！我台民尚不知日本意欲亡我民族，奪我財產，絕我生命也。諸君不解其中道理，甘受日本之苛政，不久將必至於失其家奪其財產，亡其身矣！」

羅烈士除了喚起同胞的民族意識，同時細數日本人對台民的嚴刑和苛政。

對日本人討伐生番一事，羅烈士更是無法苟同，他說：法國佔領亞奇島於今三十有三年，彼討伐生番漸自平地驅入山內，已二十九年之久，尚未伏。彼等討伐前二三月，由政府出告示，募集人夫未聞如台灣然，由民間征發伕役也。台灣酷政，不問民家有無男丁，必得義務役人夫一人，至若無男丁之家，則不得不鬻賣妻以僱人夫，盡其義務。

對日本政府以特務刑警做為統治台灣的手段，羅烈士更是深痛惡絕，他說：特務刑警之橫行亦慘不忍睹，彼等常藉口搜查偵探，時到民家威脅詐取愚民，但視賄賂之多寡，不問罪之有無，或拘或放，無辜之民冤情慘狀無由申訴，如此情事不遑枚舉。我中華民國人民度台營商者，遭台灣日本政府虐待之情，其苦實不堪言。華民常故被警察毆打、暗殺，魚肉遭奪蔬果被搶，如泣訴之，則曰：此殖民地之制度法律也。然此法律制度，不適用於同樣在台灣之英美德法等諸外國人，而獨適用於我華民。

華民遭此橫虐尚不自知也。

羅烈士的革命宣言，很快就獲得迴響，短短一年多的時間裡，就募集了革命志士九萬五千多人，其中包括了林季商在台南所召募的敢死隊兩萬人，已經有個組織龐大的義勇軍。原來他們計畫與福建省總督連合，裡應外合逐驅日人，想不到事與願違，不意組織發展快速，引起日本當局的注意，不幸在民國二年底，大湖失竊槍枝事件，以及台中李阿榮，東勢賴來等事件，而連累了已經成熟的革命計畫，最後羅烈士在淡水被捕，處以絞刑。羅烈士雖然為國捐軀，但是他的英勇的愛國精神，永遠留在人們的心裡。

今年三月三日苗栗縣政府，世界客屬總會及台灣抗日親屬協進會合辦紀念活動，紀念羅烈士殉難九十五週年，希望在紀念活動中喚起全國人民的愛國意識。

其實這二十年來，由於政治因素，「國家」變成了饃糊的名詞。領導者不提中華民國，強調的是本土，主政者只著眼在狹小的本土意識裡，造成社會只問意識型態，不問是非。去中國化政策，更是把台灣弄得非驢非馬的，例如要把所有語言都叫「國語」，中學國文減少古籍文學，而且創造方言文字。似乎想稀釋傳統文化，再進一步的把中華民國變成台灣國。於是把小學社會課本裡的中國人的倫理、孝道、群己關係，一變而成為認識社區，認識家鄉；把「國民革命與台灣」、「尋根」、「多少台灣舊事」，變成了「清領時期」、「日治時期」，「中華民國治理時期」。而日本向中華民國投降，台灣重回祖國懷抱，這些歷史的事實都避而不談。年輕人不能瞭解台灣近代史的真象。

二十年前的小學社會科，主要的教學目標是：(一)培養自我概念，建立和諧的群己關係。(二)瞭解其生活環境、史志和文化，培養愛鄉愛國的情操。(三)瞭解世界大勢擴充其視野和胸襟。(四)培養兒童批判思考能力和解決問題能力。現在九年一貫則是以十個基本能力：瞭解自我與發展潛能、欣賞表達與創新、生涯規畫與終身學習、表達溝通與分享、尊重關懷與團隊合作、文化學習與國際瞭解、規畫組織與實踐、運用科技與資訊；主動探索與研究、獨立思考與解決問題為教學目標。教材內容都避談中國，切割了大陸與台灣關係，對於先總統光復台灣的歷史隱而不談，台灣先賢先烈的事跡也不再出現在課本裡。反而擴大了二二八事件，造成族群的對立，分化了台灣內部的團結，這種行徑那裡是培養愛國精神的做法。

目前，雖然台灣對「國家」一詞有許多的爭議，但是對於台灣四百年的歷史是不容改變的，如今不談歷史，年輕人不瞭解生活環境的歷史，將來要怎麼去愛這個國家呢？

我肯定目前小學社會課文在編寫上，顯得活潑而平實，但是絕不能忽略了為這塊土地奉獻過的先烈先賢們。我多麼希望社會課本有從認識個人到放眼世界的範疇，也希望能保留過去重視台灣歷史的教材，讓學生認識台灣與中國的淵源和未來的關係，讓我們的下一代，認識美麗的台灣和台灣的舊事，進而熱愛這片土地，更熱愛我們的國家。

★羅秋昭，羅福星孫女，於2003年從國立台北教育大學副教授退休，2004年到泰北清萊建華高中任志工兩年，一年兼任校長職務。目前從事海外華文教材教法之研究及推廣。◆