李筱峰才犯賤

二月一日《自由時報》有「不像中國人」的「台灣人」李筱峰，因見「台灣人受中國文化影響」，「過年期間，到處都可聽到看到恭喜發財、招財進寶這些祝賀發財的話語」，遂作「愛錢的台灣人」一文以洩其不滿，並引「日本來台的民政長官後籐新平」踐踏台灣人所說的話「台灣人的性格是怕死、愛錢、愛面子」以自圓其說，還無限上綱的說「為了自己賺錢，台灣的主權、人權，統統可以擺一邊，在台灣已形塑成愛錢文化」、「為了錢，可以把權利讓渡給政客；為了錢，可以把國家主權讓渡給敵人；為了錢，可以將民主自由人權任人踐踏！台灣人不知還要犯賤到幾時？」所有台灣人包括他自己都被罵翻了。奈何台獨李筱峰仇視台灣人如此其甚邪？

蓋「怕死」（後籐新平所謂「驚死」）乃人之常情，倒是「暴虎馮河」莽夫所為，非為勇也。唯死有義，有不義；有重於泰山，亦有輕於鴻毛。李筱峰為了成其「不像中國人」而台獨，如其「不怕死」，也只能是輕於鴻毛。至於後籐新平時代的台灣人，則後籐不打自招承認其曾捕殺台灣抗日義士共一萬零九百五十人，所不承認者尚不可勝數，有如此不計其數的抗日義士，後籐新平及李筱峰還有臉譏台灣人「怕死」嗎？又一九○二年五月二十五日上午九時，後籐新平下令在斗六、林杞埔(竹山)、崁頭厝、土庫、他裡霧(斗南)、下湖口共六處騙殺二百六十五名抗日首領及台灣人義民軍戰士，釀成連日本輿論都為之嘩然的「歸順式慘案」，台灣人如「怕死」，何需依靠欺騙再予集體屠殺呢？日本亦在高屏地方透過蘇雲英誘殺「抗日三猛」之一的林少貓，台灣人如真「怕死」，復何須加以誘騙呢？但台灣或真有後籐所辱稱的「怕死」者吧？以李筱峰出生地的南台灣言，則莫若陳中和、「阿猴辦務署參事」今人蘇貞昌之祖父蘇雲英、伯祖父蘇雲梯一眾的「三腳仔」之為甚了，李筱峰知道蘇雲英陷林少貓於壯烈死難，為其日本主子立下何等汗馬功勞吧？

「貪財」亦人之常情，試問李筱峰，日本貪財不貪財？日本殖民台灣期間，壓搾剝削貪圖台灣多少財富，才完成日本的工業化？後籐新平頒布「台灣阿片令」，且走私鴉片至大陸，以毒計害全中國，此是否為「貪財」？日本如不從基隆金瓜石挖走數十萬噸黃金，能「整軍經武」發動侵華戰爭嗎？此豈只「貪財」？至於日據時代台灣義士，反而多的是「君子愛財，取之有道」，為了抗日，可以毀家抒難，義無反顧，吳湯興、姜紹祖、徐驤，及後來的林祖密、廖進平等等，不但援助台人抗日，且資助孫中山革命，這是「貪財」嗎？只有辜顯榮、陳中和、蘇雲英這些「御用紳士」出賣自己同胞，得日本主子厚賞，然後特權聚斂，而為台灣人所不齒，呼為「辜狗」、「三腳仔」，這才叫「貪財」吧？再以今日台灣言，李筱峰何以對「貪」污台灣人的錢「財」無數，人皆曰可殺的陳水扁而輕易放過，反而譏諷唾棄陳水扁的所有台灣選民呢？

此外，也許李筱峰不「愛面子」，但台灣人卻是「愛面子」的，文明人類誰不「愛面子」呢？並且，「面子」即「臉」，「愛面子」即「要臉」，就是自尊；反之，「不愛面子」豈不意謂「不要臉」了？台灣人深受儒家教化，亦即「受中國文化影響」，因而人鹹「要臉」，犯了後籐新平，也犯了「不愛面子」的李筱峰什麼了？莫非「要臉」與「不要臉」之間，何者無恥可笑，李筱峰弄不清楚了？

陳水扁垮了，台灣的自由民主、主權人權何嘗失去了些什麼？台灣人唾棄陳水扁，台獨李筱峰懷恨在心，遂引後籐新平之言侮辱所有台灣人，犯賤的究竟是台灣人，還是李筱峰呢？◆