大陸「家庭教會」的發展

近年來，由於大陸的經濟發展快速，一般人民的生活水準普遍提高，因而在精神方面的訴求相對增加。由於傳統的與官方的意識型態無法滿足人們信仰的需求，因而使得社會不斷在找尋新的心靈慰籍，導致宗教的流行。目前發展最快的是新教，新教原本是窮人的宗教，有著較為強烈的企圖心與對現狀的不滿。

此外，治病的需要也是一個重要原因。河南的家庭教會成立得很早，當地的農民教徒中一半以上以為信教可以治病，有上帝的關注可以不生病。另外，社會需要溫暖與互相關心，家庭教會內部就體現了這種社會的互相關心和溫情，對社會邊緣人尤其有吸引力。

特色

按照現在的發展速度，到2020年家庭教會可能發展到2至3億人，約佔大陸20%的人口，屆時，大陸是否會成為世界的基督教中心？

經過四十多年的發展，大陸的家庭教會運動已經形成一個真正的社會運動，這有幾個特色：第一、從地下走向公開。1998年河南的家庭教會發表兩份公開的宣言，一是關於信仰的告白，一是對政府宗教政策的不同意見，兩份宣言可視為家庭教會從地下走向公開的開端。現在大量家庭教會的教堂已在各地建立，如北京守望教會就集資2,700萬，準備在當地購屋建立教會，現屋款已交，但政府不讓過戶。

第二、從農村走向城市。家庭教會先是在河南、安徽、蘇北，以及沿著淮河流域的農村地區發展，這些地方的寺廟自文革被毀後至今仍未復建，因而成了新教發展的一個重點地區，現在北京、重慶、成都、武漢等大城市的新教徒也越來越多。

第三、從社會下層人士到知識份子，北京守望教會就很多大學教授，現在知識份子加入新教好像已成潮流。

第四、建立社會網路。現在家庭教會已經建立了一個很好的社會網路系統，例如溫州有許多農民工晚上工閒時就參加家庭教會的聚會。這些農民工回到農村，如果開始傳教，就會得到溫州教會人力、物力的支援，這樣一個遍佈大陸各地的網路就逐漸建立起來。

第五、建立獨立的社會組織。家庭教會都是獨立的，每一個家庭教會就是一個獨立的社會組織，目前大陸至少有100萬個家庭教會，這也就是一種非政府組織（NGO）。

影響

家庭教會快速發展，對大陸政治及社會方面會產生什麼影響？大陸經濟的快速發展，衝擊政治、社會與文化方面的發展，幹部貪污腐化嚴重，政治改革聲浪高漲。在這種環境之下，宗教尤其是家庭教會就日顯重要。家庭教會提供一些相關的服務，也能解決一些問題，若當局能善加運用，未必不能成為一種穩定社會的力量。

但是，中西方學者們公認，基督教尤其是新教對西方民主的發展產生了很大影響，其中包括新教提供一個機制和仲介作用，並以間接方式產生作用。基督教不直接參與政治，就是既要基督教擺脫政府的控制，也要基督教不干預政治，所以大家互相容忍，這就導致後來歐洲的政教分離，現代化國家的雛形也因運而生。

此外，就是對公民社會發展的影響。新教是以個別組織進行活動，一個教會就是一個社會組織，其中每個人都培養了個別公民的能力，包括管理、籌款等。教會提倡的義工活動，對全球化的發展也起了非常大作用，未來可能跨國救災。

在觀念上，基督教主張人性本惡，所以要對人加以制約，對政府加以監督。另外，新教倫理對經濟的發展起了推進作用，對弱勢群體起了很大的幫助作用。這些西方的發展與經驗是否也會在大陸發生？其答案趨於肯定。

目前大陸家庭教會主要分三個群體，一是河南，農民為主，以南陽為中心；二是以溫州為中心，這有大批商人，也有些社會菁英；還有一個中心在北京，以知識份子為主，年輕學生、社會菁英信仰基督教的越來越多。北京教友們多半認為，在中國向西方學習走向現代化的過程當中，新教的觀念代表西方現代思想，所以向新教學習就是中國現代化的發展過程，他們認定新教是一種現代化思想。

新教信仰的傳播帶來文化的多樣性，大陸因而出現宗教復興的勢頭。鑒於家庭教會對政府不滿意，北京當局開始大力扶持佛教和傳統宗教的發展，以對抗新教。

每個新教組織實際上成了一個NGO，大陸約有500－600萬個NGO，其中新教就有100萬個，占中國NGO人口的40%－50%。

許多窮困地區，農民不識字，通過加入家庭教會後學認字，提升農民的知識水準。家庭教會提倡一種非常強的自訂道德原則，改善了一般民眾浮躁的行為模式。

目前大陸出現一個廣泛的維權運動，家庭教會在維權運動中起了越來越重要的作用。首先，一般家庭教會不干預政治，但他們要求信仰與傳教自由，這是中共不能接受的。按照政府規定，在教堂外傳教就是非法，會遭逮捕，雙方因而產生衝突，新教的傳教於是成為整個大陸維權運動中的一個重要因素。

第二、所有維權運動背後都有利益糾葛，唯新教維權的訴求是精神自由。雖然許多維權人士都提倡非暴力，但只有新教在精神和道德上給於支持。家庭教會被迫參與維權，為大陸維權運動帶來了一種新的道德和精神上的力量，這也將對整個維權運動產生十分重要的影響。

第三、城市知識份子現在進入家庭教會者越來越多，與很多農民觀念一樣，他們認為除了傳教，作為新教的組織本身不應該參與政治，但是作為新教徒的個人一定要有社會責任感，要監督政府。

在很多家庭教會的出版物中，這個方面的意識是越來越強。他們有的文章重新研究辛亥革命，講辛亥革命的領袖50%是新教徒，例如孫中山和黃興。家庭教會不少人開始對於現世問題加以關懷，而不僅僅只是為了傳教而已。

總之，所謂家庭教會的發展速度甚快，兩岸當局都必須加以重視，以便找出相應的措施，來避免大陸可能產生的社會動盪。 ◆