肉麻歌頌日本帝國殖民主義的

全球性的帝國主義殖民運動，絕大多數都是從歐洲以及美國發動的，在東亞，只有一個帝國殖民主義，那就是日本。以東京為圓心，劃一個圈，整個東亞，都是日本帝國主義殖民蹂躪殘害的圓周內國家、民族和地區，包括東北亞的韓國、琉球、中國的大陸和台灣、東南亞的中南半島以及南洋群島。

日本帝國主義對東亞的侵凌、屠掠以及殖民，遠從豐田秀吉侵韓侵台就已開始，一直都沒有停息，到二次世界大戰戰敗投降為止，日本帝國殖民主義殺害的東亞人民，何止數千萬 !? 它是東亞文明史上的最巨大最深沈的罪惡，是人類不能一日或忘的黑暗地獄史。

舉凡曾遭日本帝國主義侵掠殖民的東亞國家和人民，沒有不痛恨之而在文書史冊上大書特書日本是一個殖民殘暴者，且在社會的上下層，均依然仇恨鄙視日本的，但偏偏有一個地方是很奇特地例外，那就是台灣。

日本殖民據台半世紀，台民抗日的舉動或文或武，並無一日稍止，表現了台灣人民的大節。可是幾乎同步地也有一大批被日本台灣總督府豢養而肥的台民漢奸，他們既是殖民主子養肥而用的買辦和打手階級，所以，他們也就很自然地肯定認同日本殖民主子在台灣統治的合理性合法性。

這個買辦和打手的漢奸階級，並沒有因為日帝戰敗而台灣光復之故而斷絕彼等之香火和血脈，光復以後，他們的子孫是以台灣獨立為標幟而持續日本帝國在台殖民暴行中彼等無恥先祖之出賣台灣人民的黑暗利益。

因此，彼等在學術界、教育界、文化界以及大傳界，先從名詞意識之轉化入手而洗腦當代台灣人的心靈。

台灣史流行的所謂「日治」正是這個運動中的關鍵詞。

所謂「日治」，是日本在台灣的統治的縮稱，較客氣一點則說是日本在台灣的殖民治理的意思。為求行文方便，故曰：「日治」。

彼等又說「日據」，是「中國在台統治集團」的「外來用語」，強調日本的軍事性在台統治。彼等又替日本帝國殖民主子粉飾，說日據的「據」亦即「佔據」，乃軍事性用語，但是日本在台灣的治理，並非一直都是軍事性統治，而且又帶來台灣的現代化建設，豈能以一個「據」字形容云云。基於「日據」一詞是中國統治集團強行使用的用語，且日本在台灣的現代化建設之治理，所以，不可隨中國外來統治集團而使用「日據」，應理直氣壯地正名為「日治」。

彼等又正面肯定日本殖民統治，說殖民運動乃是全球的歷史事實，大家都承認接受殖民時期的這種殖民統治，再者，台灣被日本殖民統治是「清國」自己不愛台灣而送給日本的。所以，根本不能斥責日本帝國的殖民運動。

上述的史識，出自號稱為台灣第一學府的歷史系台灣史周婉窈教授之口。這樣赤裸裸的自我表白，百分之一百地在朗朗晴天下道出了被虐狂的奴性皇民史觀。她具有雙重的被虐狂，一是被世界殖民主義進行了精神和心靈上的強迫虐待而自得其樂，一則是被日本帝國殖民主義進行了精神和心靈的強迫虐待而自覺光榮。

此並非該教授的奴性之獨白和被虐之快感，因為這是一大群帶有皇民史觀的台獨份子的靈魂深處的吶喊。

在此型被虐待狂的病態下，必然肉麻歌頌表揚世界殖民主義以及日本殖民台灣的暴力史。我們應該沒有忘記台獨份子呂某在日本、在澎湖兩次大聲歡呼頌揚日本殖民主義的佔據台灣是給台灣帶來現代化，感謝日本帝國主義對台灣人的「虐待恩情」，她永世不忘。

類似的奴性皇民台灣史觀，存在於台灣學界、文界以及政界，在李扁掌權的台獨時期，日本帝國殖民主義的殖民幽靈重新在台灣復活，這乃是必然之事，亦可說是原以為已深埋在歷史地層裡的日本帝國殖民主義以及被奴化的台灣皇民主義之鬼魂，又掘土破巖而出，那個時期，有賴正義之士一秉春秋大義而奮力搏鬥對抗，一直到馬英九執政，大家額手稱慶以為撥亂反正了。

原本期待馬英九總統一上任就能揮魯陽之戈撥亂反正。奈何歷史教育中的日本帝國殖民主子豢養而肥的奴性皇民史觀之鬼魂，仍然盤據籠罩，讓歷史教育依然黑雲密佈而難見天日。

從謳歌日本殖民統治而操作「日治」之詞到正面宣揚「台灣地位未定論」，這就是台獨史家的一貫路線。

在這個自甘為日奴的路線下，台灣朝野的盲目肉麻地親日媚日之總體社會氛圍之囂囂塵上，實乃不需驚奇。台灣知識份子如此無恥，全球絕無僅有。但是筆者在這個大黑暗中，還保存著一點心光，還保存著一點慧日終有照空的信念。日昨，筆者服務的台灣師大正式在校級行政會議上決議，本校的歷史是光復以後正式成立師範學院以降的六十歲，而不可肉麻無恥地往前延長到日據時代的台灣高等學校而變成九十歲。台灣師大也活躍著台獨分離主義的學者，但終究大多數老師的史觀是台灣師大就是台灣師大，不是日據時代日本殖民者設置的台灣高等學校的延伸。老實說，日據時代的台灣高校也培養出一些台灣菁英，雖然如此，我們卻認為認同李登輝、辜寬敏等老皇民以及親日媚日的老台獨為校友，是我們無法洗刷的大恥辱。

然而，嚴正的史觀史論若一旦淪亡，而一直自許為中國正統的中華民國馬英九總統，如果仍然對於台獨皇民奴性史觀之存在和囂張，毫無一丁點的警懼惕厲之心念，沒有真正破釜沉舟、壯士斷腕的大決心大作為，包括筆者在內的很多「孤臣孽子」的那一點心光是很快會被襲滅的，到那個黑暗時分降臨，莫說是「日治」之邪論的狂暴風行，台灣四百年史將根本與中國無關。到此一步，則台灣的華夏本質將徹底死絕，能不痛乎！

中華民國101年5月20日星期日寫於台北天何言齋◆