生於其心，害於其政

據7月12日台北各新聞媒體報導：新黨國大召集人許歷農於「國是建言」批評李登輝總統，很多言行都是騙來騙去，有「台獨」心態，有日本情結……。出乎意料李登輝不但未曾動怒，且嘻皮笑臉的鼓掌認同許歷農的批評。隨後又答覆說：「我接受大家的批評，但很多地方是選舉留下的誤解和偏見。選舉已經完了嘛！不必要把這些問題提出來，既然54%的老百姓支持我，這些偏見和敵意打擊就不必要了，沒有什麼意思嘛……」

惡，莫大於無恥！一個普通人無恥，只是其個人卑鄙，最壞是身敗名裂；若一個國家的當權者無恥，將禍延國族，貽臭萬年。究竟許歷農的批評：李登輝是否言行騙來騙去？是否有「台獨」心態？是否有「日本情結」？史實為「嘗然」，嘗然者已然，已然者有事實呈顯不能不然。也就是說凡世界上已經發生的事，謂之有，有不能變無。李登輝的謊謬言行，既已有之，事後否認或說是新聞記者胡寫，都不能抹殺史實之「嘗然」的。

至於李登輝把話題推諉到選舉，說很多地方是選舉留下的誤解和偏見，更是公然說謊話，和日本人司馬遼太郎對話說「國民黨是外來政權」並承認「22歲前是日本人」，時間是在選舉之前，5月26日在淡水國小說「要從狹隘的大中華觀走出來」，要和主張「台獨」黨綱列有「台灣獨立建國」的民進黨合作，且已聘請民進黨人為資政、國策顧問等，都是在選舉之後，莫不都是李登輝騙來騙去，有「台獨」心態，有「日本情結」的事實，怎能把選舉期間的話題移時異地，說成誤解和偏見呢?!

孟子曰：「何謂知言？曰：詖辭知其所蔽，淫辭知其所陷，邪辭知其所離，遁辭知其所窮。生於其心，害於其政，發於其政，害於其事，聖人復起必從吾言矣！」（《公孫丑上》）

遍數李登輝的謊謬言行，孟子以上所說的四辭具備。更因為李登輝受日本奴化浹毒甚深，司馬遼太郎所說：「台灣是台灣人的國家呢？」李登輝說：「必須是台灣人自己的東西，這是基本想法。」這個「基本想法」就是李登輝「生於其心」的根本觀念，要把中國國民黨變為台灣國民黨，把中華民國變成「台灣國」，即孟子所說「害於其政」了。毀憲誤國把台灣搞得天下大亂即「發於其政，害於其事」。究竟李登輝要把台灣二千一百萬人民的福祉置於何地？台灣人民何時才能解除戰爭之恐懼？且看李登輝是否知恥改過，不再騙來騙去，不再以做日本人為榮，不再與中國人為敵，仇視民族主義了。

自從總統選舉後，李登輝動輒以攫得54%的選票支持而得意，其實所謂54%的選票，並不能代表全民多數的支持，即便多數的支持，也不一定是真正的民意。早在兩百多年之前盧騷就說過：「全民意志和公共意志有很大的區別。後者只考慮到公共的利益；前者則顧及私人的利益，而不過是個別意志的總和而已。」這種分別非常重要，即使全民意志並不一定是善的，私利的總和仍是私利，只是量的增加，並無質的變化，勢大則形成暴民政治。台灣李登輝式的民主模式，已呈現無法無天狀態，即所謂黑金政治是也。

盧騷進一步解釋公共意志說：「公共意志總是公正的，而趨向於公共利益的；但卻不能說人民的決議是同樣正確的。人們的意志固然始終是求我們自己的好，但人們總不能時常看出什麼是好；人民是不會腐化的，但他們時常被騙，而在此被騙的情形裡，在意志看來，他們都是在為惡。」

看過以上盧騷對民主政治意志的解釋，對於李登輝騙來騙去獲得54%選票的得意忘形，便不值得一顧了。◆