願再也不需要統一運動了

思章兄的《怒吼》要出版了，他給了我一份目錄，要我寫一篇序，寫序實在不敢當，也許可以談一下這些年來的台灣社會運動。

雖然，我還未能一睹思章兄大著的全貌，但從目錄中仍可以看出，這是一本收集思章兄參與台灣社會運動記錄的文集，也是台灣解嚴前後社會運動重要的史料。

全書一共分為四個部分，即「返鄉探親運動」、「老兵權利運動」、「教師權利運動」和「中國統一運動」。其中除了「老兵權利運動」外，我也都多少介入過。

每一個時代都有每一個時代不同的社會矛盾和問題，但諸種矛盾中，有最主要的、最普遍的、最本質性的矛盾和次要矛盾之別。並且，主要矛盾也經常滲透到次要矛盾中，在次要矛盾中表現。

日據時代的台灣社會矛盾，主要是由民族矛盾所造成。所謂的「現代化建設」是日人佔90%以上的台灣資本壓搾著台胞佔90%以上的台灣勞工。並且，台人平均工資（1.25圓）不及日人平均工資（2.85圓）的一半。因此，台灣的工人與資本家的矛盾，主要的就是日本民族與台灣漢民族的矛盾。

此外，在農業政策中的「拂下政策」，是為日本在台退職官吏掠奪台民田地的政策。甘蔗政策是圖利日人制糖株式會社。「竹林事件」是圖利制紙株式會社，對農民土地的掠奪，而引起台灣農民的反抗。這一切社會的、經濟的、階級的鬥爭無不滲透著當時台灣社會的主要矛盾，即民族矛盾。

所以，日本當局出版的《台灣警察沿革誌》云：

「台灣人的民族意識之根本起源乃繫於他們原是屬於漢民族的系統，本來漢民族經常都在誇耀他們有五千年傳統的民族文化，這種民族意識可以說是牢不可破的。台灣人固然是屬於這漢民族的系統，改隸雖然已經過了40餘年，但是現在還保持著以往的風俗習慣信仰，這種漢民族的意識似乎不易擺脫，蓋其故鄉福建廣東兩省與台灣，僅一水之隔，且交通來往也極頻繁，這些華南地方，台灣人的觀念，平素視之為父祖墳墓之地，思慕不已，因而視中國為祖國的感情，不易擺脫，這是難以否認的事實。改隸後，我方統治台灣方針，即以此基本事實為基礎，對這些新附人民，遵奉聖旨，本諸一視同仁，平等無差別，俾沐浴皇恩；歷代當局亦常以此為本旨，努力於撫育指導。邇來，台灣人在我統治下，所享有的惠澤極大，然而部份的台灣人仍然無視這些事實，故意加以曲解，反而高喊不平不滿，以致發起很多的不幸事件。台灣社會運動也以這些不平不滿作為其一大原因而興起的。我們倘若詳細檢討此間的情形，除了固陋的、潛在的這些民族意識之外，實難找出任何原因，同時在觀察台灣社會運動時，民族意識問題實具有極重要的意義。」

戰後台灣社會運動的主要矛盾也是現實的反映，反映著國共內戰的國家分裂。早期的「二二八事件」、「50年代白色恐怖」是反映著國共內戰。幾乎長達40年的戒嚴體制，也是國共內戰國家分裂的產物。

思章兄介入的「返鄉探親運動」、「老兵權利運動」、「中國統一運動」都是直接反映著國共內戰的這項台灣社會的主要矛盾。其實「教師權利運動」也是間接的反映內戰戒嚴的問題。

我結識思章兄是由於何文德發起的「外省人返鄉探親促進會」。文德兄為了促進反鄉探親，在政府三令五申的禁令下，仍發動一些老兵穿著要求返鄉探親的白襯衫全島散發傳單，還遭遇到一些極端份子的人身襲擊。記得，1987年7月16日出版的國民黨《中央月刊》，還搜集了歷來蔣經國在黨內反對開放探親的言論，來指控返鄉探親運動。我只是「外省人返鄉探親促進會」的顧問，站在第二線；文德兄和思章兄等是站在暴露的第一線上。我真為他們擔心。但是，國民黨的恫嚇並沒有能嚇阻文德兄和思章兄。反而那年夏天，在楊祖珺的大力協助安排下，6月28日，在金華女中舉辦了一場大型的演講會。「民不畏死，奈何以死懼之」，大家都豁出去了，我也不能老站在第二線，只得答應擔任當夜的主持人。是夜，金華女中的禮堂大爆滿，操場上也擠滿了人，估計聽眾達三萬人。尤其是楊祖珺帶唱的合唱，幾乎全場泣下。

9月16日，行政院終於鬆口表態了：「政府將本人道精神開放大陸探親。」後來，曾任國民黨文工會副主任的魏萼教授告訴我，蔣經國決定開放大陸探親，和金華女中的演講會有關，認為再不開放不行了。

不過，我們後來才知道，蔣經國早在開放大陸探親之前，就秘密派遣沈誠前往北京，尋求結束內戰的和平統一之道，開放大陸探親是他結束內戰和平統一的第一步驟，我們的返鄉探親運動只是給蔣經國在黨外造了一個勢而已，並不是具有什麼決定性的影響力。後來，又知道得更多，蔣經國的開放大陸探親並未事前照會美國，美國並不贊成台灣開放大陸探親，而有前中央情報局副局長克萊恩赴台晉見蔣經國，表示反對之意。這是美國一向對他國分而治之的帝國主義手段。南北韓在人口、面積、軍事上都相當，不像兩岸比例懸殊，在美軍進駐下，南北韓至今猶不能開放兩韓探親。雖然，當時的返鄉運動是批判國民黨和蔣經國的，但是，若以同情的瞭解視之，在美國控制下的台灣，蔣經國能有魄力違反美國意志開放大陸探親，亦為難能可貴。

1987年11月，正式開放大陸探親，88年1月，由何文德擔任團長的返鄉探親團還沒出發之前，蔣經國突然逝世。當時還有立委質疑蔣經國的死因。為何開放大陸探親後，蔣經國就會猝死。我們看過南韓總理張勉準備和北韓和談後，即遭美國支持的樸正熙政變推翻；南越的吳廷琰，宣稱準備和北越和談後，即遭美國支持的軍事政變推翻，且慘遭殺害。因此，蔣經國是否「自然死亡」，就不免會成為後代史家追究的題目了。

開放大陸探親為兩岸和平打下了基礎，接著應該就是兩岸直航、兩岸談判和兩岸統一了。88年4月清明節，我們在胡秋原先生的號召下，成立了中國統一聯盟。後文德兄為抗議中共「六四事件」憤而退出中國統一聯盟。其實要求祖國的統一是每一個國民的權利，而不是我們向中共承諾的責任。文德兄退出中國統一聯盟之舉雖孟浪，但亦顯示其素樸的正義感。思章兄則一直與中國統一聯盟奮鬥至今。

從宏觀視之，四百年來的台灣問題，一言以蔽之，中國勢力與外國勢力的角力。鄭成功驅逐荷蘭人，中國勢力勝利；甲午戰爭，中國勢力失敗，台灣割讓；八年抗戰，中國勢力勝利，台灣光復；50年韓戰，中美雙方勢均力敵，第七艦隊進駐台灣海峽，兩岸分裂至今。台灣其實沒有什麼統獨之爭，有也只是中國勢力與外國勢力鬥爭的一種形式。今天，台灣統一運動表面上對抗的是台獨運動，其實舞著日本八菊旗的台灣共和國和穿著星條裝的「五一俱樂部」，不正強烈的象徵著日本勢力和美國勢力在台灣嗎？外國勢力不僅控制著台灣，並且也利用了開放改革的空隙又重新回到了大陸，天安門廣場上的自由女神像，不正是美國勢力攻佔了中國的首都廣場嗎？所以，台灣的統一運動正是任重道遠，又豈可自暴自棄而輕言退出。

由於李登輝不斷的以皇民意識侮辱中國民族主義，又今年3月美國以獨立號和尼米茲號向中國挑釁，而激起了海內外中國人民族主義的復甦。日本侵華血戰八年，壞事變好事，中國民族主義又空前高漲；李登輝侮辱中國民族主義，又是壞事變好事，中國民族主義再度覺醒。

中國民族主義是王道的、是和平的、是濟弱扶傾的、是「人不犯我，我不犯人」的。相信今天，也沒有什麼人敢輕易的侵犯中國領土主權。中國民族主義當會發憤圖強，抓緊歷史時機建設國家，待2020年中國大陸總生產毛額達20兆40億美元，美國只有13兆4,700億美元時（美國中央情報局之估計，據3月22日中央社訊），美國勢力將再也沒有能力干預中國的統一。屆時就是我們排除外國勢力，和平統一自己祖國的時候了。

現在距離2020年還有24年，我願與思章兄共勉，我們一定要努力的活到那一天，親眼看到祖國統一，親手把我們一手所締造的中國統一聯盟解散，屆時我們再也不需要統一運動了。

1996年6月11日於新店◆