林毅夫教授的公民典範

一、序 言

林毅夫是台灣宜蘭人，現在是北京大學「中國經濟研究中心」的主任，經濟學的知名教授。我與他有一兩面之緣，他大概與台灣陳水扁同齡，五十上下。但是走過的路與阿扁截然不同。七○年代，中華民國在聯合國的席位由中華人民共和國取而代之；尼克松打開美中關係正常化的門。中華民國正統反共教育下的林毅夫，毅然從台灣最高學府－台大，投筆從戎，進入陸軍官校，要走到中國正統的最前線。畢業後，分派到金門前線當連長。中間還花了兩年時間到政治大學東亞研究所拿到一個碩士學位。大概是因為有了些學問，對中國大陸改革開放，和平統一祖國有一定的瞭解，在一九七九年毅然決定再次作出他人生的重要抉擇，從金門前線冒險游水到對岸祖國大陸。回到祖國大陸，不能與台灣家人有直接聯繫，只能給在日本的表兄寫信，說「台灣人也要做中國的主人。」林毅夫當時二十七歲，在台灣留下妻子，心情極端複雜。在政府的照顧下，他選擇到北大完成經濟學的學位。

之後，以優秀的學習成績得到美國芝加哥大學的獎學金攻讀博士學位。在世界級大師的指導下，寫了《中國農村改革的農業增長》的博士論文，出版成書。在九○年代被譯成多種語言。成為國際上廣為引用的經濟發展學的重要教材。他還寫《中國的奇跡─發展戰略和經濟改革》，《充分信息與國有企業改革》等書，都被譯成幾國語言，成為國際上被廣為引用的經濟學參考資料，也因此得到國際上多種經濟學的榮譽獎。美國，澳大利亞等名校請他到各地作系列講座。對這些榮譽和成就，林毅夫很謙虛地說，「水漲船高」，因為國際上對祖國大陸的經濟改革建設很大地注目，所以他的著作也跟著引起注意。可想而知，當前，他成為北京最高領導層的智囊。當年，他吸引幾位海外歸國的同志，建立「中國經濟研究中心」，現在已經有二十位左右的研究智庫，還帶有近百位的研究生，與國際上經濟學權威聯繫密切，進行學術交流。你說這是「國家的培養」，還是林毅夫「要做中國的主人」的成果呢？

二、「叛逃」︰「逃而不叛」與「叛而不逃」

林毅夫在祖國大陸的名聲，台灣島內從不報導。直到最近（七月），他父親去世，申請回台奔喪。當時，台灣的政客們，個個以人道主義歡迎他回台盡人事。可是，突然軍方怒斥林毅夫是叛逃的罪犯，一到台灣就要捉起來嚴辦。二十多年來，軍方掩蓋他的存在，先說他失蹤，後死亡。現在居然要嚴辦一個已經死亡的人物。台灣政客毫無立場，也跟著軍方起哄，結果，林毅夫只好在北大設靈堂，遙祭自己的先父。

當林毅夫認識到在台灣的「中華民國」已經是叛逆中國國家民族的一個私利集團時，他毅然逃脫這個賊船。這是逃而不叛。反而是李登輝等叛國叛黨而不逃離台灣。趁老居士死亡，霸佔廟宇，改頭換面，把廟宇當作自己利益集團的俱樂部。竟然賊喊捉賊，敢向忠誠與一個中國的林毅夫說他是「叛逃」﹗

三、公民的素質

西方文明，早在希臘柏拉圖時代就要求參與城邦政治的公民要具有三個素質︰

一、有懂得律法，有公正的意識；二、能識字可以讀經典；三、懂算術，能清楚地記帳。今天，我們可能要加上會運用電子計算機，到互聯網玩股票。把這三個基本要素的要求拿去看今天台灣的政治領導，李登輝、陳水扁之流︰他們識字，但是看不看中華民族文化的經典？他們會算術，在選票時，計劃配票來當選。

可是，他們記帳是否清白？還是玩黑金？最嚴重的是他們的正義感在那裡？他們忠誠於什麼信仰？在「中華民國」的憲法下，宣誓當「總統」。而以「總統」的身份做革「中華民國」的命。說是要「正名」。自稱是「主權獨立的國家」，而無恥地說美國是最可靠的靠山。既然已經「獨立」，還說要「公投」決定台灣的命運和現狀。這種迷亂的精神狀態，歸根到底就是沒有忠誠，不知道利與義的區別，只以利為最終極的價值。

四、中國的文化傳統

在利與義的辯白當中，西方文明似乎比較樂觀。曾經出席一次跨國公司總裁的演講會，一位總裁說，他的公司做生意，如果不是對當地消費者有好處，他們不會創辦此一生意。這是利與義的結合。中國文化傳統比較不那麼樂觀，常常把利與義當作是一種衝突。

舉例說十個世紀前的蘇軾（東坡），他對當時王安石變法指出一定的弊端，而保守派舊黨當權，他又有一定的意見。結果一輩子沒當上中央官，還曾經給流放到海南島。我曾在海南看到他立的石碑。他曾有對時下人物這樣的評語「橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。」這是對當今台灣政治圈子很好的寫照。李登輝大半輩子蹲在中國國民黨的屋簷下，竟說出國民黨員都是壞人，這麼說他自己是什麼？民進黨反國民黨出身，今天拿到執政的機器後，與國民黨的做法有何區別？國、親兩黨在李登輝執政之下，又曾經說了些什麼正義之言？真是「只緣身在此山中，不識廬山真面目」。又如《史記》寫的《伯夷列傳》，人家要伯夷當國君，他卻逃到山上與窮人一起餓死。司馬遷這樣述說，「子曰：道不同不相為謀。亦各從其志也。」，「歲寒，然後知松柏之後凋。舉世混濁，清士乃見。」也就是說，利與義只能取其一。義還是重於利，這是我們傳統的教訓。

五、中國和平統一是伸張世界和平正義的偉大事業

為什麼從頭開始，我把林毅夫教授當作「公民的典範」？他不僅是以正義為他的追求，把利視為並不只是利己，而是利於國家，利於民族的事業，當作自己的「匹夫之責」。他學經濟學當然講利，可是他結合忠誠於國家民族的義而投身其中。

我們每個人，不可能都像林毅夫那樣的英雄作風，投筆從戎，冒險游海過岸。但他是一個榜樣，一個典範。作為一個公民，不管是哪一國，都應有正義的勇氣，在自己的崗位上，支持正義的聲音。中國的完全統一，按和平的方式，是海內外華人華僑的真誠願望，也是兩岸中國人和海外同胞的真實利和義的結合所在。在座的各位，我們對於祖國的和平統一，並不只是忠誠於母國幾近十三億同胞的福祉，我們也是忠誠於世界和平正義的國際新秩序。

從十九世紀以來，西方霸權主義仍為今天國際社會的主要基調。中國作為發展中的大國，在二十一世紀會有一定的發言權。這是對每個海內外的中華兒女一個新的機遇，我們繼承「世界大同」的文化傳統，應該有機會在此展開，為世界和平共榮，做出一定的貢獻﹗

在美國華盛頓《和平統一促進會》成立三十週年紀念大會上的演講◆