同樣遙祭黃陵,為何兩樣不同反應?

王仲孚
(文大兼任教授)


4月3日馬英九總統率文武官員在台北圓山忠烈祠遙祭黃帝陵,引起綠營立委一陣措辭激烈的批評。民進黨立委陳其邁表示,馬英九親自主持遙祭黃帝陵,是「對中國認同的真情流露,也是向中國認祖歸宗的行為」, 又說,馬在政治上主張一個中國、一國兩區,在文化上就直接向中國尋根溯源,只把漢文化當成台灣文化的全部,「大中國的傲慢心態表露無遺」;台聯立院黨團總召許忠信等,更指斥「馬是看到鬼嗎?」認為以西洋歷史觀對於中國是否有黃帝存在,都認為沒有足夠科學證據.台聯立委黃文玲也批評,馬遙祭黃陵,難道是呼應父親「『化獨漸統』的遺願?令人非常不屑。」

對此,國民黨發言人殷瑋舉證,現今許多民進黨檯面人物,都曾遙祭過黃帝陵,本省先賢林獻堂還曾於台灣光復次年,親率致敬團赴西安祭拜黃陵。

殷瑋特別指出,現任民進黨秘書長蘇嘉全,曾在民國94年4月5日,以內政部長身份代表時任總統的陳水扁遙祭黃帝陵,同時指出民進黨執政的台南市舉辦的「革命先烈、陣亡將士、遙祭黃陵」春祭活動,現任立委的許添財前市長、前台南縣長蘇煥智以及現任台南市長賴清德,都曾親自主持,難道許添財、蘇煥智、賴清德也是「化獨漸統、心向中國」?為甚麼綠營的人,沒有任何批評?

由馬總統遙祭黃帝陵引發的話題,使我們意外的發現,自1950年以來在台北舉行的「遙祭黃陵」儀式從未間斷,李登輝、陳水扁擔任總統時,每年仍照例舉行,不過以往都是由內政部長主祭。馬英九第一任執政四年,反而中斷,僅兩祭黃陵而已,若以「遙祭黃帝陵」作為「嚮往中國」之指標,則馬英九總統與前兩位中華民國總統比較,似乎還有待努力!

綠委批馬英九以「黃帝為中華民族始祖」僅站在漢人的立場,忽略了其他少數民族的信仰。這話看似不無道理,關鍵在於少數民族也從沒有被排斥於「中華民族」之外,在此更提醒綠營批馬者注意,請看一下這兩次遙祭黃帝的祭文,並未稱黃帝為「中華民族始族」,是稱「人文始族」。

用「民族始族」在語意上傾向「血緣關係」,「人文始族」則傾向「歷史文化信仰」(也稱「人文初祖」,這一名詞馬未採用)馬的祭文,一、二字的改變,足杜反對者悠悠之口,符合時代潮流,進步多矣!

反觀李登輝、陳水扁執政時,遙祭黃陵的祭文,卻死抱著「大漢沙文中心」的箍咒不放,而卻又「心中無漢」。依據「維基百科」記載:民國89年(應為「84年」,承張鈞凱兄指正,謝謝!)4月5日,總統李登輝派內政部長黃昆輝,遙祭「黃帝之靈」,祭文稱黃帝為「巍巍元祖」,「元祖」就是「始祖」;2000年陳水扁繼李登輝擔任中華民國總統時,亦未終止「遙祭黃帝陵」的典禮,民國94年(2005)派內政部長蘇嘉全主持遙祭黃陵,祭文稱黃帝為「我共生遠祖」,其他祭文或稱黃帝為「皇祖」(民國90年)、或稱「我民族始祖」(93年)、或稱「我赫赫始祖」(95年)。以上僅就手邊材料舉例而已,據內政部稱,自民國64年(1975)每年遙祭黃帝陵的祭文,都有建檔保存,可以申請查閱或複印,可惜本文截稿時間所限,暫不能作更多的查證。

至於台南市前後三任民進黨市長蘇煥智、許添財、賴清德,在台南市舉辦的「革命先烈、陣亡將士、遙祭黃陵」春祭活動時,都曾親自主持。筆者也想看看他們的祭文如何寫法,曾拜託台南市一位年輕人到市政府找找看,結果未得要領。該青年堅信該三位市長「不可能」遙祭黃陵。筆者只好等待日後再做查證。

再者,李登輝任總統時的內政部長黃昆輝,現任台聯黨主席,他主持遙祭「元祖」黃帝,至今快二十年了,沒有聽他說過遙祭黃陵「看到鬼」,台聯立院黨團總召許忠信等指斥馬英九總統遙祭黃陵「看到鬼」是多慮了。

台灣每年農曆7月,開放「鬼門關」,到處有鬼,所謂「人何寥落鬼何多」,「活見鬼」的機會很多,許忠信等綠營男女立委諸君,說話語無倫次,矛盾百出,時序還不到七月,是否就已經「活見鬼」了呢?

至於許忠信聲稱,以「西洋歷史觀對於中國是否有黃帝存在,都認為沒有足夠科學證據。」許忠信可能感覺自己是「英國劍橋大學法學博士」所以「鬼話」一陣,再以「科學方法」否定黃帝的存在,請恕在下直言,許委員好像根本不知學術論證的方法,難怪胡言亂語「見到鬼」!

請問:台灣光復前,日本人祭拜的「天照大神」,你能用科學的「考古學」方法,把他挖出來給大家瞧瞧?台灣人拜拜的神很多,其中以「土地公」最為普遍,全台到處可見其廟。土地公只有一個,請問在哪一座土地公廟地下,可以挖出土地公來呢?

至於為甚麼「同樣祭祀黃帝」,卻是「兩樣不同反應」因為「鬼神非其族類不歆其祀」,不是黃帝子孫,祭祀黃帝,黃帝也不會接受,那也就不會有祭祀的效果;黃帝子孫祭祀黃帝,那效應可就不一樣了,是以有人緊張。哪些人緊張?緊張個什麼呢?如需分解,請待下回吧!

2012/04/24◆