同樣遙祭黃陵，為何兩樣不同反應？

4月3日馬英九總統率文武官員在台北圓山忠烈祠遙祭黃帝陵，引起綠營立委一陣措辭激烈的批評。民進黨立委陳其邁表示，馬英九親自主持遙祭黃帝陵，是「對中國認同的真情流露，也是向中國認祖歸宗的行為」， 又說，馬在政治上主張一個中國、一國兩區，在文化上就直接向中國尋根溯源，只把漢文化當成台灣文化的全部，「大中國的傲慢心態表露無遺」；台聯立院黨團總召許忠信等，更指斥「馬是看到鬼嗎？」認為以西洋歷史觀對於中國是否有黃帝存在，都認為沒有足夠科學證據．台聯立委黃文玲也批評，馬遙祭黃陵，難道是呼應父親「『化獨漸統』的遺願？令人非常不屑。」

對此，國民黨發言人殷瑋舉證，現今許多民進黨檯面人物，都曾遙祭過黃帝陵，本省先賢林獻堂還曾於台灣光復次年，親率致敬團赴西安祭拜黃陵。

殷瑋特別指出，現任民進黨秘書長蘇嘉全，曾在民國94年4月5日，以內政部長身份代表時任總統的陳水扁遙祭黃帝陵，同時指出民進黨執政的台南市舉辦的「革命先烈、陣亡將士、遙祭黃陵」春祭活動，現任立委的許添財前市長、前台南縣長蘇煥智以及現任台南市長賴清德，都曾親自主持，難道許添財、蘇煥智、賴清德也是「化獨漸統、心向中國」？為甚麼綠營的人，沒有任何批評？

由馬總統遙祭黃帝陵引發的話題，使我們意外的發現，自1950年以來在台北舉行的「遙祭黃陵」儀式從未間斷，李登輝、陳水扁擔任總統時，每年仍照例舉行，不過以往都是由內政部長主祭。馬英九第一任執政四年，反而中斷，僅兩祭黃陵而已，若以「遙祭黃帝陵」作為「嚮往中國」之指標，則馬英九總統與前兩位中華民國總統比較，似乎還有待努力！

綠委批馬英九以「黃帝為中華民族始祖」僅站在漢人的立場，忽略了其他少數民族的信仰。這話看似不無道理，關鍵在於少數民族也從沒有被排斥於「中華民族」之外，在此更提醒綠營批馬者注意，請看一下這兩次遙祭黃帝的祭文，並未稱黃帝為「中華民族始族」，是稱「人文始族」。

用「民族始族」在語意上傾向「血緣關係」，「人文始族」則傾向「歷史文化信仰」（也稱「人文初祖」，這一名詞馬未採用）馬的祭文，一、二字的改變，足杜反對者悠悠之口，符合時代潮流，進步多矣！

反觀李登輝、陳水扁執政時，遙祭黃陵的祭文，卻死抱著「大漢沙文中心」的箍咒不放，而卻又「心中無漢」。依據「維基百科」記載：民國89年（應為「84年」，承張鈞凱兄指正，謝謝！）4月5日，總統李登輝派內政部長黃昆輝，遙祭「黃帝之靈」，祭文稱黃帝為「巍巍元祖」，「元祖」就是「始祖」；2000年陳水扁繼李登輝擔任中華民國總統時，亦未終止「遙祭黃帝陵」的典禮，民國94年（2005）派內政部長蘇嘉全主持遙祭黃陵，祭文稱黃帝為「我共生遠祖」，其他祭文或稱黃帝為「皇祖」（民國90年）、或稱「我民族始祖」（93年）、或稱「我赫赫始祖」（95年）。以上僅就手邊材料舉例而已，據內政部稱，自民國64年（1975）每年遙祭黃帝陵的祭文，都有建檔保存，可以申請查閱或複印，可惜本文截稿時間所限，暫不能作更多的查證。

至於台南市前後三任民進黨市長蘇煥智、許添財、賴清德，在台南市舉辦的「革命先烈、陣亡將士、遙祭黃陵」春祭活動時，都曾親自主持。筆者也想看看他們的祭文如何寫法，曾拜託台南市一位年輕人到市政府找找看，結果未得要領。該青年堅信該三位市長「不可能」遙祭黃陵。筆者只好等待日後再做查證。

再者，李登輝任總統時的內政部長黃昆輝，現任台聯黨主席，他主持遙祭「元祖」黃帝，至今快二十年了，沒有聽他說過遙祭黃陵「看到鬼」，台聯立院黨團總召許忠信等指斥馬英九總統遙祭黃陵「看到鬼」是多慮了。

台灣每年農曆7月，開放「鬼門關」，到處有鬼，所謂「人何寥落鬼何多」，「活見鬼」的機會很多，許忠信等綠營男女立委諸君，說話語無倫次，矛盾百出，時序還不到七月，是否就已經「活見鬼」了呢？

至於許忠信聲稱，以「西洋歷史觀對於中國是否有黃帝存在，都認為沒有足夠科學證據。」許忠信可能感覺自己是「英國劍橋大學法學博士」所以「鬼話」一陣，再以「科學方法」否定黃帝的存在，請恕在下直言，許委員好像根本不知學術論證的方法，難怪胡言亂語「見到鬼」！

請問：台灣光復前，日本人祭拜的「天照大神」，你能用科學的「考古學」方法，把他挖出來給大家瞧瞧？台灣人拜拜的神很多，其中以「土地公」最為普遍，全台到處可見其廟。土地公只有一個，請問在哪一座土地公廟地下，可以挖出土地公來呢？

至於為甚麼「同樣祭祀黃帝」，卻是「兩樣不同反應」因為「鬼神非其族類不歆其祀」，不是黃帝子孫，祭祀黃帝，黃帝也不會接受，那也就不會有祭祀的效果；黃帝子孫祭祀黃帝，那效應可就不一樣了，是以有人緊張。哪些人緊張？緊張個什麼呢？如需分解，請待下回吧！