慈濟會與長老會

宗教對世間的影響力十分強大，舉凡政治、經濟、社會、文學、藝術，一切人類的文化活動幾乎都離不了宗教。今日全世界宗教的發展有更加入世的趨勢，也就更加值得重視了。

證嚴法師以一弱女子，本佛教慈悲濟世的精神創立慈濟功德會，辦學校建醫院，一改世人對佛教消極避世枯坐苦修只求自己解脫的不良印象。

在佛教六度中，持戒、禪定、修慧、忍辱、精進主要是與個人修行有關，唯有佈施才與他人有關。因此阿修伯認為前五度不過是小乘自度，佈施度才是大乘度人。

佈施又分為內施與外施，內施是犧牲自己的身體性命來救度他人，此種情況極為少見。外施是以身外之物救度他人，又分為財施、法施、無畏施三種。慈濟會所施者也是以此三者為主，其中更以財施（包括對食衣住行生活上的困厄，生老病死種種苦痛施以金錢物質的濟助）使得社會上貧弱不幸者受到具體實惠，最為世人所稱道。慈濟會的信徒今日已達三百萬人，在海外華人社區也日漸增長活動濟世救人，值得吾人讚揚支助。

基督長老教會在台灣傳教已有一百五十餘年的歷史，但發展速度緩慢，信徒至今只有20萬人，其組織性團結性則十分強固，影響力大大超過其人口比例，同時又有強烈分別性排外性。去年中國大陸水災慈濟功德會出錢出力救助災民，今年又展開救助非洲災民活動，發揚佛教普度眾生慈悲濟世的偉大胸懷，贏得了舉世欽敬。而長老會則只關心台灣內部事務，十分熱衷於台灣獨立運動，要與中國大陸劃清界線，禍福皆是「因刀的代志」（編案：閩南語，意為「他家的事」）與台灣人無關，台灣人不應予以理睬，因此對於慈濟救助大陸災民很不以為然，甚至認為大陸天災人禍愈多愈好，那會使他們貧弱衰敗，就無力威脅台灣獨立建國了，說來也頗有道理呢。不過，慈濟功德會的做法會使大陸同胞及舉世華人感動，因此促進海峽兩岸和平友善的民族感情，減少兩岸動武的可能，同樣也是一件好事。

基督教信仰唯一真神，原本就比佛教有強烈排斥性，在歷史上不但與異教徒殺得不可開交，同是基督徒也分新教舊教，各種派別異端互相迫害，十分恐怖殘忍。而長老教會更加富有戰鬥精神，以「耶穌兵士」自命，並在台獨建國運動與警察對峙武鬥，其前敵指揮官衝鋒陷陣皆為長老教會牧師，真是驚人。

台灣長老教會20萬信徒中大約是15萬福佬人加五萬原住民，客家信徒極少，外省人更是絕無僅有。近來發生數起原住民教會拒絕使用福佬話做禮拜之事，已引起福佬主流的猜疑戒懼，深怕這些「正港台灣人」不跟他們這些「假冒台灣人」走台獨路線。長老會強調族群方言特性，否認中華民族、宗教、歷史、文化，加上以極端褊狹仇恨猜忌來從事台灣獨立建國運動，自認唯一真理真神的宗教狂熱卻沒有尊重融合包容的度量，恐怕對台灣社會的安定沒有什麼助益。

慈濟功德會創會祖師證嚴法師也是世居台灣土生土長的台灣人，但她十分開明寬容。三百萬信徒，台灣人、外省人、客家人、原住民完全不分彼此，絕大多數都自認為是中華民族宗教、歷史、文化，與全世界華人是血濃於水的同胞。在我佛慈悲的感召下沒有任何方言族群的劃分排斥心結，這是一股維持台灣安寧和諧的力量。李總統也是台灣長老教會信徒，希望他能感化長老教會來學習一點慈濟佛教精神，淡化一點專斷剛愎、戰鬥強悍的氣息，來加添台灣安和樂利的福祉。

如果不以民族文化為理由，僅以政治的原因，台灣要與大陸分離獨立，那麼請慈濟功德會來主導台灣獨立要比台灣基督長老教會好得太多了。建成的台灣國將內外吉祥四鄰和諧平安幸福。

阿修伯◆