賴和抗議些什麼？

今年農曆四月廿五日（國曆6月10日）該是賴和先生（1894年生）102歲的冥涎，距離賴和先生平反重入忠烈祠（1984年）也巳12年了。在這12年中，賴和紀念館落成了，研究賴和的文學硏討會也召開過了。賴和先生的「台灣新文學之父」的地位更是屹立不可撼動。大家都說，賴和代表著台灣的抗議精神，但賴和抗議些什麼？

歷史是已經既存的事實，不是可以任人捏造的泥娃娃。賴和抗議些什麼？抗議必須是抗議不平，在日據時代有些什麼最主要的不公平。

日據時代的不公平主要的有二個方面，一面是政治上的民族差別待遇，另一面是社會上的經濟差別待遇，這兩種不公平互爲表裡，並且，經濟的差別待遇是基於民族差別待遇而來。

以1926年台灣33種行業的投資而言，日本人的資本金為480,226（千園）, 而台灣人的資本金只有77,900（千圓）, 不及日人的六分之一，並且，矢内原忠雄還說：「其以台灣人為代表者，很多事實上是由日本人經營，是在日本人支配之下。」

以職工（無產階級）而言，1921年台灣六種主要工廠，台灣職工佔91.9%。以工資言，1922年台灣21種行業的工資，日人平均2.85圓，台人平均只有1.25圓。並且，山川均指出：「企業家常常懷著征服者對被征服者的心理和態度，以對待勞工，是在進行一種不可形容的虐待。」

這就是日本對台灣所進行的「現代化」的實況，也就是日本資本榨取台灣的勞工。這種「現代化」當然引起台人的反抗，《警察沿革誌》說：「以經濟鬥爭為目標的勞工運動，農民運動也排斥日本内地人及日本資本」，「此種傾向追究起來，可以說是出自民族意識的一種現象」。矢内原忠雄也說，台灣的抗日運動是民族運動與階級運動互為表裡。

賴和階級運動的民族意識是什麼？和賴和一樣畢業於台北醫學校，又和賴和一樣遭「治警事件」判刑的蔣渭水曾在法庭上慷慨陳辭的說：「台灣人明白地是中華民族即漢民族的事，不論什麼人都不能否認的事實。」

1925年，孫中山逝世，賴和悲痛的寫下輓詞，也寫下輓聯，輓聯曰：

中華革命雖告成功，依然同室操戈，一統雄心傷未達。
東亞聯盟不能實現，長使天驕跋扈，九原遺恨定難消。

賴和還有許多詩作發抒亡國之恨，例如：「我生不幸為俘囚，豈關種族他人優」、「袖裡乾坤傷迫仄，眼前故國歎沉淪。吾曹往日乘風志，好向中流擊楫頻」；「杜鵑豈有興亡恨，心血雖乾亦自啼」；「倘逢德佑孑遺民，應訝眞人有洪武」。

賴和臨死前，還抓住床板說，日本人不倒台，死不甘心！有人說，日據50年已把台灣人改造成「不像中國人」了，如果有「不像中國人」，那一定不是賴和，正是「應訝眞人有洪武」。至於賴和的社會思想，和蔣渭水、郭國基一樣，身為中華革命黨秘密黨員的賴和，當然認同「民生主義就是社會主義，就是共產主義」了。

（原載《自立晚報》6月8日）