蔣孝嚴、魏京生和丁字褲

蔣老夫人接見蔣孝嚴

台灣中國國民黨秘書長章孝嚴99年2月率團參加美國華府早餐祈禱會，5、6、7日三天停留紐約市，希望能晉見無實無名的「祖母」蔣老夫人以認祖歸宗，惜未克如願，章自稱頗有「失落感」，其實種種跡象早就顯示此一結果，這已是第二次來美求見被拒，其內情頗值得推敲，緣自台灣本土總統李登輝就任以來逐步清除舊蔣家勢力，拋棄舊蔣家政策，早已引起老夫人不滿，蔣家碩果僅存的章孝嚴卻認李做父，甘為走卒先鋒，「大義滅親」助李清掃蔣家的一切，建立李氏「家父長制」新強人，老夫人怎會接見如此「逆孫」呢？

2月6日章秘書長拜訪紐約中華公所，向數十位僑領保證維護中華民國，絕對反對台獨，晚間在中城「萬壽宮」與各界華僑見面，談到最近引起風波的「新台灣人」一詞，他特別強調「新台灣人也是中國人」，阿修伯特地走向前去問他為何李總統只說「新台灣人」而不肯加一句「也是中國人」，以致被中共抓住把柄攻擊他在搞台獨新花樣？章秘書長只能硬著頭皮耍賴說：「李總統有說新台灣人也是中國人」，各位朋友，哪一位聽過李登輝這樣說？我本要繼續追問，此時在旁邊的鄧申生大使（經文處長）催促章秘書長去逐桌敬酒，為他解了圍。

在晚餐會門口有十餘位台灣國府老兵舉牌示威請願，要求國防部體諒老兵年老力衰，而且多數窮苦，請取消每年必須返台認證才能領取安養費的暴政，而改由駐海外單位辦理認證，除弊便民，章秘書長答覆：此事看似簡單，但因涉及中華民國現行法令，事實上十分複雜，章只是一個政黨幕僚長，無權干涉法律，但他回國後會與各單位協調，幫助修法解決。

話說這「每年回國認證」只是一個行政命令，原來規定一年回去一次，自楊亭雲出任退輔會主委，為了向老兵立威故意整人竟改為一年回去兩次，老兵們奔波折磨，勞民傷財，痛苦不堪，多次遊行抬棺抗議示威告洋狀（許多老兵已入美籍），才又改回為一年一次，可見這根本就是小事一樁，發佈一個行政命令即可，有何難處？李登輝連國家基本大法──憲法都任意改來改去，玩弄於股掌之上，一個違背情理的國防部退除役老兵行政命令為何不能修改？章秘書長不可再推托搪塞了，為老兵們做一點好事也是國民黨的德政啊！

當晚餐會坐在章秘書長右手邊的是中華公所主席伍佰祥先生，伍主席旁邊就坐著那人模人樣的馬克任大老，左手邊坐的乃是「台僑」名人「台商會」創始人、「李登輝之友會」幕後主導人、台獨運動大金主、亞細亞銀行董事長蔡仁泰先生。另一位真正與中國人友善、關心中國民主運動，承認中華民國政府、阿修伯的「親華台獨」同志、前台獨聯盟副主席洪哲勝博士，卻從來也未被國府邀請過，我為他深表不平。其實當晚我自己也是未被邀請，「烏面祖師公白目眉，無人甲伊請自己來」。不但白吃白喝還敢向章秘書長提出問題，真是大膽無禮之至！

那些參加餐會的人真是良莠不齊，那位赤膊上陣，擁護李登輝的「梅花會」會長大老粗周慶典竟然因敬酒細故，當場向另一位李登輝的「死忠」、前立法委員曾燕山先生大聲咆哮叫罵，太不給章秘書長面子了，此人屢次在類似場合做類似演出，這樣子的莠草，國府「經文處」等單位卻不敢不請他，真是僑界之羞也。

近日李登輝強勢部署駙馬爺賴國洲入主救國團，又操控立法院正副院長選舉，前者運作失敗，內政部立刻停止對救國團四千五百萬補助款，如此「巧合」，白癡也知其因故。後者監票、亮票、威脅、恐嚇，惡形惡狀，吃相十分難看，如此也配稱做「民主先生」？

擁李「死忠」台灣意識人士無法替李辯護，只好說以前蔣氏父子更加獨裁鴨霸，比李登輝要混蛋百倍，批評李登輝完全是外省人欺負台灣人的惡劣情結。章秘書長為李作倀主持前述二事，一敗一成只得了50分，還要繼續努力大義滅親，痛批自己的父祖才能做一個真正「新台灣人」，李登輝也才會真心的收容他！

阿修伯曾為文「王子復仇」勉勵章孝嚴，在取得李登輝真心信任之後，伺機反戈一擊，就可做一個忠孝兩全的完人了，那時老夫人必會主動接見他加以慰勉，允其名正言順認祖歸宗矣。說不定「蔣」孝嚴還會再任中華民國總統復興蔣家呢？

民主要以民族為基礎

紐約民運人士於99年1月23、24兩日在福來興舉行了一個「21世紀的中國」討論會，阿修伯對剛剛訪問台灣歸來受到李總統熱情接待的「中國民主運動海外聯席會議」主席魏京生先生提出建言及質疑，此間「第一大報」──《世界日報》隻字不提，而其台灣母報──《聯合報》則於25日登出：「對他（魏）特別贊同李登輝頂住中共的民族主義壓力，堅持以民主作為中國統一基礎的主張表示不滿。」「他（阿修伯）認為，不能因為中共鼓吹民族主義就要加以否定，而應堅持愛國主義，提倡民族主義。」

我並不反對「以民主做為中國統一基礎」，當然也不會「表示不滿」，但認為以民主「頂住」（抗拒）民族是很危險的做法。自李總統當政以來，他已多次公開抨擊批駁「中華民族主義」，卻努力發揚台灣本土文化、本土認同「新台灣人」，以求建立「台灣民族主義」，正好在為台灣國奠定根基。由此可見「民族」才是民主（民權）和民生之本。放棄「台灣民族主義」，台灣國的一切也就不存在了，同樣道理，中國人如果放棄「中華民族主義」，則中國也是不能存在的，還談什麼民主和民生呢？海峽兩岸都堅持不放棄自己的「民族」，必然會形成「民族對抗」，其災禍將是慘烈！這才是我擔憂的原因。

以民主抗拒「中華民族」只會激起大陸12億人的民族情緒（非理性！），反而更加擁護中共「解放台灣統一祖國」。因此台灣除了繼續走向民主化之外，更不要忘了「中華民族」這個寶貝。我們要告訴大陸中共幹部和人民，台灣的民主是為整個中國的民主做開路先鋒、做榜樣，我們沒有變成另外一個民族，沒有離棄更不會「頂住」大陸同胞，如此一來，就破解了中共「民族主義的壓力」，獲得12億同胞的親情友誼，兩岸緊張情勢，自然也就不存在了。

魏先生說：「李登輝非常關心大陸民主運動和民主化進程。」近年來因為民運人士愈來愈背棄民族，如阮銘教授竟然把民族主義形容成洪水猛獸，原本熱心支持民運的阿修伯遂與他們漸行漸遠。如果不管民族，我去支持非洲、南美洲、中東、東亞各地民運也很好呀，又何必一定要特別關心支持中國民運呢？世界大同無分別嘛！實際上是世界尚未大同，是有民族分別的，華人是應該特別關心中國民運的。

原本對中國民運十分冷淡的李總統，卻突然對魏京生熱情接待，是否把中國人的事當做台灣人自己家裡的事了呢？非也。李總統熟讀日本德川兵法，深有謀略。前些年之所以不支持民運是想與中共妥協、向中共示好，我不扯你後腿，你也別管我獨立，近來兩岸關係又不太對勁，李總統才想到利用民運人士這一著棋來制衡中共。

魏先生為李總統辯護：不同意李總統是「漢奸」。這自然是人之常情，哪有剛剛吃了主人盛筵招待，一出門就罵主人的道理。但我觀察李總統已經十多年了，魏先生觀察李總統還不到一年，我是台灣本土人，魏是中國大陸人，何人觀察比較正確應該是很清楚明白的。

最後有「二不」金言贈送給民運人士：

一、不要因中共利用民族主義，民運就反對民族主義。那是毛始皇四人幫的干法：「敵人擁護的，我們就反對！」這樣連堅決反共的廣東老僑都不會認同民運，不會支持民運，因為民運背叛民族嘛！反共可，反華不可！

二、不要挑撥離間中美關係，火中取栗，一旦中美破裂，互相杯葛，甚至冷戰熱戰，一定會傷害台灣和大陸，也會危及居美華人。二次大戰日裔美人的慘事華人要警惕！抨擊中共要站穩華人民族立場效果才會好。

穿丁字褲保育語文文化？

熱心保育瀕臨滅絕少數民族語言的許伯丞先生，又在《自由時報》美東版「社區論壇」上再接再厲發表《難道要用北京話演布袋戲？》他特別強調「文化和語言是密不可分的。有了語言就會出現文化。」以示保育少數人語言的重要，浩然正氣，令人感動。

許先生抨擊偏重主流文化說：「可笑的是，居然有人只想要以祭典方式來保存原住民文化而反對原住民語言的保存。」其實並沒有人「反對原住民語言的保存」，只因此乃一大工程大件事，需要付出極大人力、物力、財力資源。試想想只有四千人口的雅美族、賽夏族以及數百人口還不被承認的更小族群原住民，他們的語言如何保得住？必須撥專款由專人負責獎勵保護，凡是講此種語言者給予「語言津貼」，同時，如果平地人要來學習並使用推廣此種語言也給予優厚津貼補助，像當年日本在台灣推行「皇民化」，優待配給「國語家庭」享受特權待遇一樣，請問經費哪裡來？人力資源哪裡來？做得到嗎？許先生一直沒有答覆我，他自己出了多少錢？出了多少力？

許先生正氣沖天的說：「以達悟族目前沒有年輕人肯穿丁字褲來看，就是個最好的例子，因為主流文化將他們洗腦成穿丁字褲是不雅的、是羞恥的，這也是筆者長年以來最痛恨的主流文化強姦弱勢文化的最佳寫照。」

在人類進化的歷史上，我們的祖先有穴居野處茹毛飲血、紋身黥面、獵頭食人、肉刑殘體、磨齒穿鼻、辮發綁腳（纏足）等等「文化」，有的值得保存，有的必須淘汰。許先生居然因為「達悟族（雅美族？）沒有年輕人肯穿丁字褲」而頗有慨歎「人心不古，數典忘祖」之意。人類文明進化的先後有極大差異，今日世界上還有一些停留在石器時代的原始人類，連衣服都不穿，難道許先生還要他們繼續保持其「文化」並發揚光大嗎？許先生如果身體力行，在日常生活中講達悟語，穿文雅的、光彩的丁字褲以示護衛達悟族文化、抗議「主流文化強姦弱勢文化」，如此打抱不平的豪俠氣魄才能使我敬佩您。當然，如果能把丁字褲文化推廣於全台灣使之成為台灣人的正式服裝，那就更加功德無量了。

許文又說：「有人拿著中國的語言人口來作文章，筆者認為在邏輯上是根本行不通的。誰能判斷那些使用人口是心甘情願的來使用普通話呢？」這明明是在反駁阿修伯的論點，卻不明講而用「有人」來代替。使用漢語八大方言數以億計的人口是否「心甘情願的來使用普通話」不是什麼邏輯問題，而是事實問題，如果大家都仇視厭惡排拒普通話，最明顯的表現就是像台獨一樣的地方意識分離獨立行動，到目前為止，在中國漢語地區，似乎還看不到這樣的跡象，您說是嗎？

許文更有這樣的妙論：「有些人披著台灣人的外衣，行沙文中國統戰之實，讀者應要唾棄那些為著『方便交流』之名，行消滅語言之實的陰謀論者。語言數量的減少只是方便於統治者的管理，與方便交流根本無關。」這種文體頗有一點中共「文革」小將的味道，且容阿修伯對號入座；這「有些人」不是別人，就是區區在下。

「台灣人的強尼．卡遜」陳英燦兄就曾公開宣稱：「語言只是一種溝通交流的工具」。其種類愈多愈雜愈不利於溝通交流，怎能說「與方便交流根本無關」？您有多少時間精力去學習應用九族台灣原住民語言並「方便交流呢」？

阿修伯絕非「行沙文中國統戰」、「消滅語言」、「陰謀論者」，只是面對實際不願吹噓「理想」膨風大言做浩然正氣狀而已。許先生是強烈主張台獨的「台灣學生社」人士，在《台灣學生》雜誌上有文章主張以日文或英文來做台灣國的官方語文。廢棄中文也就罷了，並不足惜，怎麼連台文也廢了？恐怕是因為它太近似中文被中文所連累吧？至於客家及原住民語文更是不足掛齒矣，還裝模作樣假仙「保育」什麼？

純粹站在「語言只是交流工具」的觀點來看，此議也無可厚非，因為中文、台文都不如日文、英文優良便利也，許先生對您同志的主張看法如何？

中華各族融合再融合

參加過幾次中國少數民族蒙、疆、藏問題的討論會，會中控訴漢族對少數民族的欺壓迫害，與會的漢族中國民主運動人士大多都愧疚自責，希望將來中國民主化能尊重扶助少數民族以贖罪愆。更開明的民運人士還主張給予少數民族自決獨立之權。

強勢民族欺凌弱勢民族，古今中外莫不如此，民族的接觸融合幾乎都是血淚斑斑，不忍卒睹。古代蒙、藏等族強大時又何嘗不欺凌漢族呢？今日即將進入21世紀文明時代，提倡人道主義，強勢民族自我檢討要善待弱勢民族、要平等互助才對，中國的強勢民族漢族應為全世界人類立一個文明人道榜樣。

中國的漢族號稱佔全中國人口90%多，其實在血統上說沒有一個人是純漢族，全世界也找不到一個12億人口龐大的「純粹」民族。原來所謂漢族實際上全都是混血，你看中國北方人和南方人都自稱為漢族，他們的面相、身材、性格都差異巨大。今日生物科學發達，從基因DNA、白血球抗原等等分析，北方人、南方人根本就是不同的民族。

北方人混雜有大量五胡、夷、狄、戎的血統，南方人混有大量三苗、九黎、百越、百濮、南蠻的血統，無論北方人、南方人，在血統上說漢族都只佔少數，甚至極少數。只是因為漢文化相對的比較先進，於是大家都被漢化成為漢族了。三百多年前才加入中國的強大滿族，今日已漢化得不見蹤影，其自然融合的過程有如南北朝時北魏鮮卑族大規模漢化一樣，並沒有任何衝突、痛苦、勉強，因此今日也沒有哪個滿族人還想恢復其語言、文字、風俗習慣來搞分離獨立建國了（日本人導演的滿洲國不算）。

少數留在原居留地沒有進入中國與漢族融合的蒙、疆、藏各族，因為地處偏遠封閉，又受自然環境、宗教迷信的束縛，文明進步遲緩，人口稀少，生活水準落後，其未來發展只有與漢族融合互助才最有利，如果堅持分裂獨立將是大災禍，全世界這種活生生、血淋淋的例子是太多了，不須一一列舉。

其實，千百年來已經融入漢民族內的蒙、疆、藏各族比尚未融入者要多得多，民族融合是大勢所趨，誰也不能改變。中共的文革等暴政使得少數民族也承受了大痛苦、大災難，但漢族人在蒙、疆、藏也做了不少建設、教育、引進知識技術、改善當地人民生活，以西藏為例，原來藏人平均壽命只有30歲，連達賴班禪等活佛菩薩神通法術廣大人士也只有這個短命歲數，今日平均壽命卻已達65歲了。

基本上屬於中國漢族南方系統的台灣人，因為初期移民男多女少，而與原住民女子結合──「有唐山公無唐山媽」，自然又加混合了南島民族血統，但在文化上仍然以漢文化為主體。曾有台獨人士宣揚台灣人小腳趾甲分叉，「中國人」（外省人）小腳趾甲完整，以區別這兩種不同民族。就阿修伯所知，許多外省人小腳趾甲也是分叉的，也有人類學家說小腳趾甲分叉才是漢民族的特徵，台獨人士最不愛聽此論了，他們以為蔑漢、反漢、仇漢才能達成獨立建國的願望，可謂走火入魔矣。

像蒙、疆、藏等相對封閉停滯的文明已不適合今日世界的發展，必須引進新血液、注入新生命才能有新生機，一味保守抗拒排外仇外實非上策也。當然，居於絕對優勢的漢民族更應該濟弱扶小，清明政治，保障民主人權，給予蒙、疆、藏等少數民族特別的尊重和幫助，讓中華民族這個大熔爐發揮最大的能量，把各個民族都歡歡喜喜的融合在一起，未來的全世界人類也都會融合在一起的，大家手牽手邁向和平幸福光明的未來。◆