李登輝野武士的「三腳仔道」

十二月十五日「日本李登輝之友會」在東京成立，李登輝既被日本禁止入境，唯有通過衛星視訊方式，以「台灣精神與日本精神」為題演講。李登輝所知的「日本精神」是什麼呢？即是「曾任日據時代台灣總督府農業技官的新渡戶稻造所寫的《武士道》」一書的「武士道精神」，他表示「受到《武士道》很大的影響」，且「日本精神其實也是台灣精神重要的一部分」。呂秀蓮隨後指出，「日本不但需要一個『台灣關係法』做為日本政府與台灣往來的指針，也需要成立一個包括經濟、文化與安保的共榮圈」。

十二月二十一日在所謂「群策會」上，李登輝繼續就他的「日本精神其實也是台灣精神重要的一部分」引申發揮，認為要「確立台灣的國家認同」、「台灣需要一部新憲法」、「透過新憲法的建立也可以完成國家認同，更適於宣告與過去的決裂，更能適應新而主權獨立的台灣之確立」、「台灣『第二共和』的建構才算真正安定」，因而「二○○○年的政黨輪替，必須在二○○四年鞏固，否則，『外來政黨』重新掌權，是『民主化』的失敗，『本土化』的倒退，這絕非『政黨輪替』的『真諦』」，「政黨輪替是開玩笑」，因此，為了「建構國家」、「台灣是主權獨立的國家」，「重要的就是修憲工程的完成」，以使「『台灣屬於中國的一部分』也就失去意義」、「『台灣問題是中國內戰遺留下來的問題』的結構已蕩然無存」。

將來的歷史會怎麼看待李登輝、呂秀蓮之流之佯為台獨，終究夢想台灣「主權」復歸日本、台灣再度成為日本軍國主義之殖民地呢？李登輝已是「迴光返照」即將走進恥辱的歷史垃圾堆的人了，實在太不值得為其狂言囈語多作評論，總是台灣百姓是無辜的，台灣既往一切優勢既已為其所耗盡，如今尚要受其沒完沒了的精神污染，我們能「予欲無言」嗎？

一、李登輝所說「武士道」乃指「軍國主義」而言，而此「軍國主義」曾為禍台灣，亦即為禍全中國，並且也為禍亞洲，最後甚而為禍日本，可謂文明人類普世共同鄙棄的滔天罪惡，是經國際法庭判決定案的。於今除了日本少數軍國主義餘孽尚「賊心不改」以外，台灣有人如李登輝、呂秀蓮而有此想，只能說是變態或病態，亦即「奴心不改」了。

二、真正的「台灣精神」，既是正氣凜然的鄭成功精神，也是義不臣倭的「台灣民主國」精神，另是以各種方式抗日的蔣渭水精神，更是可以頑廉懦立的愛國主義精神。至於李登輝妄扯的什麼等於「台灣精神」的「武士道軍國主義」精神，也只能是李登輝式的「三腳仔」精神而已，是一種自賤自虐甘心為日本走狗的奴才精神而已，只要是人類、只要稍有一點羞恥心的人，是不齒的，是不屑為的。殊不知日本「武士道」軍國主義，雖為禍亞洲與日本，但至少此中還有「切腹」以示負責者在，而李登輝昔年為其黑金「愛妃」助選，動輒揚言「切腹」以欺世，終不見其言之必信，其以國民黨主席而致國民黨政權淪喪，亦不見其「切腹」以示負責，反厚顏譏諷國民黨「傻啦」，得意於國民黨為其所整垮。似此十足「孬種」，豈是什麼「武士道」呢？也只能是浪人野武士的「三腳仔道」罷了吧！

三、呂秀蓮扯的「共榮圈」，正是日本軍國主義侵略中國、侵略亞洲的「註冊商標」，呂秀蓮既「慶幸」台灣淪為日本殖民地於先，又意淫日本軍國主義的殘夢能在台灣復辟於後，我們只能說可憐的呂秀蓮必然東瀛夢碎。

四、李登輝的軍國主義「武士道」是日本的絕對體制主義，根本即是神權思想，是徹底違背近代民主思想的，李登輝在台灣誠然復辟「皇民化」有功，復有何資格扯什麼台灣的「民主」或「民主化過程」呢？

五、李登輝已矣，今天能法律上完成真正之台灣獨立的唯有發動「修憲」，那就是憲法第四條之存廢問題了，海峽兩岸全體中國人等著看阿扁是否如李登輝也只是如台灣俗諺所說「會叫的狗不會咬」！◆