日本殖民統治台灣與朝鮮的比較（一）

日本殖民政策的研究者矢內原忠雄，分析日本對台灣的統治比朝鮮苛酷得多。一、總督為陸軍武官時擁有軍隊指揮權，台灣有，朝鮮無。二、地方制度上的選舉，朝鮮有，台灣無。三、官吏特別任用範圍，朝鮮廣，台灣狹。四、任用行政高官，朝鮮人有總督府的局長、推事檢察官，台灣人只有地方官三人，司法官全無。五、台灣有保甲制度，朝鮮無。六、朝鮮有數家朝鮮人發行的朝鮮語報紙，台灣沒有一家台灣人發行的日報。不論是統治制度，原住民的官吏任用，言論自由，顯然都是台灣的政治比朝鮮尤為專制。台灣完全沒有政治的自由，甚至連萌芽的胚種都難發現〔註1〕。

台灣變成日本的殖民地，是以甲午戰爭的「戰利品」從清朝割讓，日本對此戰利品的一塊肉，要煮來吃還是燒來吃，完全有自由處分權。朝鮮變成日本的殖民地，朝鮮國王一直抵抗，被迫簽訂日韓合併條約，起碼是以「主權國家」同意的形式，依照條約的規定必須平等對待朝鮮人，讓朝鮮人參加地方政治。

台灣雖然已經有一千年以上位於中國東邊的太平洋上，但是島上最初只有原住民族居住，到17世紀後半期的1684年，清朝才正式宣佈台灣為中國領土，在福建省之下設一府（台灣府）三縣（台灣縣[台南]、鳳山縣[高雄]、諸羅縣[嘉義]）。從此兩百多年由福建、廣東的漢族渡台開疆拓土，但是清朝對台灣始終採取消極政策，到19世紀末的1885年才升格為省，積極推行台灣的洋務運動。

居住在台灣的漢人認為，中國大陸的祖國是由異族的滿族所統治，1895年台灣再由異族的日本人統治。1911年辛亥革命推翻清政府之後，王朝復古的思想終被打破。但是新成立的國民政府，在軍閥割據的內戰狀況下，一直遲遲不能安定，最後陷入國共內戰的風暴中。台灣人對日本異族的殖民統治，經過20年的武裝抗爭，慘遭日本殘酷的殺戮之後，當初抵制日本統治的士紳，也逐漸與日本統治者妥協起來。日本以「土人」對待所有台灣島民，認為台灣的文化膚淺，日本比台灣「文明開化」，日本的「皇恩」可以德澤台灣。

相對的，朝鮮的文化起源比日本古老，雖然好幾個世紀向中國朝貢，但在政治、經濟、文化各方面都是相當獨立，邊界也維持相當安定的狀態。李氏王朝（1392-1910）在朝鮮持續了518年，在東亞算是一個無比長期的王朝。在1876年日本以軍事壓力強迫簽訂《日朝修好條規》的不平等條約以前，朝鮮與日本的關係也算是對等的。

然而，回顧朝日關係史，在西洋列強侵入以前，朝鮮人帶給日本先進的文化，但是朝鮮國土一直遭受日本的侵略。從紀元四、五世紀日本侵入朝鮮古代國家「任那」，十四世紀受倭寇侵害之苦，十六世紀豐臣秀吉出兵侵略朝鮮。豐臣秀吉出兵朝鮮時，當時被當地的義勇軍打敗，後來在北韓鹹鏡北道境內建立「北關大捷碑」，這是是朝鮮人抵抗日本的最早的歷史紀念碑。日本佔領朝鮮半島時，「北關大捷碑」被日本軍搬走存放於東京靖國神社內。現在南北韓政府皆要求日本歸還這個有歷史價值的紀念碑。

台灣是太平洋上的島嶼，本來只有原住民族居住，因此台灣的文化除了原住民文化之外，後來的大部分漢族文化，是隨著福建、廣東的漢族移民，從中國大陸傳來。台灣島上沒有王族存在，從「唐山過台灣」的拓墾者，後來成為地主勢力佔據台灣要地，認為王朝是滿族的清朝政權。日本從清朝割據台灣以後，對台灣的殖民地統治，不必要對付滿族王朝，而是以對付台灣的地主勢力為主。相對的，朝鮮有500多年的李氏王朝文化傳統，日本對朝鮮的殖民地統治，必須盡力於操縱朝鮮的李氏王族。

日本本來是一個沒有什麼文化的地方，日本文化是從大陸經由朝鮮半島再傳到日本的。依考古學研究，日本在紀元前三世紀到二世紀的彌生文化，主要是狩獵、漁撈生活，而稻作和青銅器(銅劍、銅矛、銅鐸等鐵器)，主要是從朝鮮半島南部，經由朝鮮人（稱為「渡來人」）傳來的。在二世紀後半期，朝鮮人斷斷續續渡海到日本，進一步將鐵工技術和太陽祭祀傳入日本。三世紀日本的大和朝廷，藉朝鮮人之手確保了朝鮮南部生產的鐵，壟斷了日本本島的鐵工技術，大和政權才能擴大勢力起來。

在三、四世紀時期，朝鮮北部有高句麗，南部有辰韓、馬韓、弁韓三國分立，後來辰韓被新羅，馬韓被百濟統一，弱小的弁韓被倭國（日本）的大和朝廷殖民地化為任那。但是高句麗佔領樂浪郡，新羅又和高句麗結合來對抗百濟、任那，百濟則與大和朝廷聯合三次進攻高句麗。

在四、五世紀時期，日本的大和政權與朝鮮的百濟結交，這時百濟國王下賜給倭國王「七支刀」（石上神宮所藏）和鐵劍（船山古墳出土），表示當時百濟給予倭國（日本）種種物資上文化上的支援〔註2〕。從彰顯高句麗王（好太王）偉業的「廣開土王陵碑」的研究，可以推斷當時倭國的大和朝廷軍攻擊新羅與高句麗是應百濟的要求，也為維護朝鮮南部的鐵供給路線，對朝鮮半島展開軍事行動〔註3〕。

在四、五世紀，大陸文化對日本的移植最有貢獻的是從百濟渡日的「渡來人」。其中從帶方郡來的漢氏集團，以及將養蠶織機傳給日本的秦氏集團最為著名，將朝鮮方式的種植粟、麥、豆等田野耕作技術傳到日本，並將硬質「須惠器」（陶器）生產技術也傳到日本，日本在這時就可以自制鐵器了。

在六世紀的513到554年，百濟國派遣五經博士到日本，首次傳給日本佛教、儒教、漢字、醫學、藥學、易學、歷學等，其中百濟學者王仁將「論語」「千字文」傳到日本，傳說是日本正式傳入漢學之始。有了這些朝鮮傳來的文化，才刺激了日本的古代國家和飛鳥文化的形成。

當代的平成天皇，在2001年12月的生日坦白的說出日本與朝鮮的血族關係。他說：依《續日本紀》的記載，桓武天皇的生母是百濟的武寧王子孫，武寧王與日本的關係很深，從這時日本代代招聘五經博士到日本來，武寧王之子聖明王向日本傳佈佛教〔註4〕。事實上，在538年百濟的聖明王贈送給大和朝廷佛像與教典，佛教正式傳到日本。

當初倭國（日本）也派出遣隋使，但倭與隋的關係弄僵之後，595年高句麗派遣僧慧慈到飛鳥寺，擔任聖德太子的老師。聖德太子當攝政之後的新政，冠位12階的制定，憲法17條的發佈，曆法的採用，史書的編修，佛教的興隆，就是這樣來的。所以到七世紀前半期，從日本遠渡唐朝的留學生，很多都是依靠新羅的船，而高句麗、新羅對日本文化的影響也不可忽略。平安時代日本的遣唐使中斷，大陸文化是透過新羅的媒介傳導，日本才有律令制度的完成。

在15、16世紀的150年間，日本和朝鮮之間的貿易往來頻繁，有時甚至一年有200艘貿易船往來。這時期從朝鮮半島有高麗版《大藏經》、佛像、佛畫、鍾、高麗茶碗以及穀物、棉布等大量的傳到日本〔註5〕。當時日本與朝鮮之間水墨畫的交流，促進了日本畫的興起。

在近世的室町時代，朝日關係算是和平而友好的。但是在室町末期，發生倭寇的侵害，以及豐臣秀吉1592年和1597年前後二次的侵略朝鮮，日軍總共約三十萬人蹂躪了朝鮮半島，給朝鮮人帶來很大的災害。侵略的日軍，將朝鮮的學者、陶工，以及很多農民，強行拉到日本，並強奪大量的朝鮮本和銅版活字到日本。秀吉第一次發動的「壬辰倭亂」，強行擄走朝鮮學者姜沆以及奪取朝鮮本，對日本後來朱子學的確立有重要影響。

到了江戶幕府時代，日本與朝鮮於1607年恢復邦交，1609年締結《日朝通商條約》，到1624年有3次回答使兼刷還使，從1636年到1811年派遣九次朝鮮通信使，每次約350名的使節團去日本。在德川幕府的鎖國政策下，如果琉球王國不算，則朝鮮是唯一正式的締結邦交國。在江戶時代，德川幕府就將朱子學立為官學，從朝鮮奪來的金屬活字版，讓日本的印刷術大為發展，並借朝鮮陶工之手，日本初次生產瓷器。可見日本文化受益於朝鮮將大陸文化傳導過來的恩典。

日本在「明治維新」之初，就有「征韓」或「征台」的國策論爭，日本擱置了「征韓」而先進行「征台」，是從國際情勢判斷「征台」比「征韓」容易。

先從列強會不會干涉來說，日本割據台灣的1895年，正是帝國主義瓜分殖民地的最盛期，台灣居民雖然成立「台灣民主國」，竭力呼籲西洋列強出面干涉，但是無法結合反帝國主義的力量阻止。而且，日本在外交上已經佈置好一切條件，讓西洋列強不得不承認日本佔據台灣是戰勝國的「戰利品」。

相對的，朝鮮在1910年日本吞併以前，就有列強的勢力長期對立抗爭，日本吞併朝鮮的口實是，朝鮮如果沒有日本來合併也會被西洋列強合併，朝鮮人給同樣的亞洲人管，總比被洋鬼子管要好。因此日本吞併朝鮮之後，朝鮮總督府每年編英文版的《朝鮮的改革與進步的年報》（AnnualReportonReformandProgressinChosen），向各國宣傳朝鮮在日本統治下如何地改革與進步〔註6〕。

但是從過去東亞的歷史考察，當時日本當局判斷清政府不會以長期抗戰（如八年抗戰）的精神抵禦，所以可輕而易舉的掠取台灣島，但是預料到朝鮮有悠久的李氏王朝傳統，對於如何籠絡朝鮮王室，必須煞費苦心。

李氏王朝的建國是在1392年消滅高麗時成立的，當時日本是終結南北朝的動亂而確立室町幕府的時期，中國則是元朝滅亡，明太祖朱洪武成立明朝的時期。李朝從此延續到1910年被日本吞併為止，共歷經了518年的歷史。對於這樣有長久歷史文化的朝鮮，日本要侵略成為殖民地，必須先從籠絡國王，把朝鮮國王塑造成為日本傀儡著手。

朝鮮政府在1863年成立大院君政權，這是因為國王直系沒有王位繼承者，由王族內的其他系統選任次王，而即位稱為高宗（在位1863-1907），其真正的父尊稱「大院君」，成為攝政掌握實權。大院君採取「衛正斥邪」(維護朱子學正統，排斥歐美基督邪教)的鎖國攘夷政策，引起1866年、1871年的兩次「洋擾」。但是他的撤廢書院、重建景福宮等政策，遭受守舊派儒生極力反對，大院君執政10年之後，於1873年下野，由閔氏政權所取代。

大院君的夫人閔氏，推薦「閔妃」為高宗之妃。閔妃在宮中內外扶植閔氏一族勢力，1873年大院君下台之後，當政的閩氏政權採取「開國」政策，但是1876年在日軍壓力下，閔氏政權屈服而簽訂《日朝修好條規》的不平等條約，此後朝鮮逐漸淪落為日本以及歐美的半殖民地。閔氏政權在1882年的壬午軍亂、1884年的甲申政變被打倒，但得清朝的支援復權，直到1894年被日軍推倒，執政約20年。

從1894年到1895年，日本藉東學黨農民造反出兵朝鮮，製造對中國開戰的口實。1895年4月中日訂立馬關條約，清朝承認朝鮮獨立。7月日軍佔領王宮扶植大院君政變，成立開化派的傀儡政權，稱為「甲午更張」，閔妃派政權即被驅逐下台。俄德法三國干涉之後的1896年2月，李范晉、李完用等親俄派，將高宗和皇太子移到位於貞洞的俄國公使館成立親俄內閣，高宗在俄國公使館內執行政務。日本痛感閔妃藉俄國勢力恢復政權，覺得應一不做二不休，即殘殺「聯俄抗日」的閔妃。

1896年10月8日清晨，在日本公使三浦悟樓指揮下，日本守備隊四百多人以及日本浪人集團，侵入京城的景福宮慘殺閔妃於寢室，並將屍體拉到後庭凌辱，然後淋灑石油焚燬。日本同時抬出大院君出來當傀儡，成立以金弘集為首的親日開化派政權。當時慘殺案的首謀者三浦，雖然偽裝此事件是朝鮮軍隊的內亂，但是有美國人目擊實際的慘殺案，使得日本遭受國際輿論的責難。

日本的所謂「啟蒙思想家」福澤諭吉，立刻想出日軍殘殺閔妃的對應方法，就是密命撰寫朝鮮王妃傳，捏造閔妃是陰險、妒忌、殘忍，中傷的妖婦，以掩飾日本人的陰險、刻毒、殘忍。目的是杜撰閔妃在世時的殘忍行為告知美國人，以緩和美國對日本人的惡劣感情。福澤諭吉想到即做到，立刻指派慶應義塾的教師林藏，向浪人井上角五郎聽取閔妃的故事編寫為日文，再指派工籐精一翻譯為英文，然後投書到美國的各報去〔註7〕。日本的「啟蒙思想家」，就是這樣竄改歷史來啟蒙日本民眾去追隨軍國主義的。但是從朝鮮人的立場來看，閔妃是一位對日本人的野心覺醒，而拒絕採取親日政策的愛國者。今日流行的韓國電視連續劇《明成皇后》，就是推翻日本侵略者史觀，表示朝鮮人的愛國立場。

1897年1月韓國政府決定閔妃的謚號為「明成」，2月高宗從俄國公使館回宮。10月舉行皇帝即位典禮，國號為大韓帝國，王后閔氏為皇后、王太子改稱皇太子。11月22日舉行明成皇后的國葬。

1898年，大院君去世。高宗皇帝沒有出席生父大院君的葬禮，因為高宗的心底一直強烈地怨恨他是閔妃遭慘殺案的牽連者。李承晚年輕時參加「獨立協會」運動，1898年被捕入獄，1904年出獄赴美留學，這時高宗偷偷的托付密函攜帶赴美。日本戰敗投降後，李承晚回國當首任大韓民國總統。

1905年3月高宗又寫一密函給駐上海的俄軍少將請其傳達，訴請俄國牽制日本蠻橫地企圖將韓國淪為日本的保護國。11月日本特命全權大使伊籐博文，強迫高宗接受第二次日韓協約，此韓國保護條約簽訂之後，群眾聚集大韓門前叫喊毀棄新約，各地興起反日暴動，侍從武官長閔永煥甚至自裁。

韓國淪為日本的保護國之後，對外不是一個獨立國家，但是內政應該還有一定的自主權。然而日本成立統監府，在統監的指揮下，配置日本人顧問到韓國政府各部局，進行將韓國改編為日本殖民地的準備工作。1907年日方再加強統監府的功能，配置日本人為各部局次官，全盤地操縱韓國內政。

1907年4月，高宗又書寫密函給李□等攜帶出國，要他在出席海牙萬國和平會議時訴諸於國際，密函內容是陳述日本把韓國保護國化的實情，6月海牙和平會議拒絕高宗派來的密使參與，7月密使李□在海牙殉國。日本的韓國統監伊籐博文，即追究高宗派遣海牙密使之事，總理大臣李完用等全體閣員也勸告高宗讓位，高宗不得已發出讓位的詔敕，以及軍隊解散的詔敕，侍衛大隊長樸星煥自裁。

1907年8月7日高宗與嚴妃生的英親王垠，冊封為皇太子，8月27日高宗與閔妃生的純宗，在慶運宮即位為韓國皇帝。12月5日皇太子垠被伊籐博文帶到東京留學，後來與日本皇室梨本宮的長女方子結婚，培養成為日本的傀儡。

1908年12月半官半民的東洋拓殖會社成立，開始大規模的收購朝鮮土地，誘導日本人移民朝鮮。1909年7月日本內閣會議決議合併韓國，10月朝鮮志士安重根在哈爾濱車站刺殺伊籐博文。但是日本還是展開謀略，利用朝鮮人的組織「一進會」，假裝這是朝鮮民眾的意志要與日本合併〔註8〕。日本的韓國統監寺內正毅，逼迫韓國總理大臣李完用，於1910年8月簽訂《日韓合併條約》，韓國國號改稱朝鮮，設置朝鮮總督府。朝鮮總督府統合了統監府與韓國政府的各機關，第一任朝鮮總督由統監寺內正毅就任，朝鮮完全淪落為日本的殖民地，李氏的朝鮮王朝終於滅亡。

戰前日本將李王朝的首府留下來使用，並且籠絡李王室為聽話的傀儡，這反而激起朝鮮人亡國之恨，不斷地興起反日運動。戰後國民政府留下台灣總督府，反而讓台灣人時時懷念從前日本總督的威風。

1910年的日韓合併條約，雖然有韓國玉璽蓋印，但沒有韓國皇帝的御名簽署。韓國玉璽自1907年由日本統監府奪取保管，1910年的日韓合併時的玉璽蓋印，也可以說是明目張膽的監守盜印行為。日韓合併條約的內容既然是：「韓國皇帝陛下，將有關韓國全部的一切統治權，完全而且永久地讓與日本皇帝陛下。」怎麼可以沒有韓國皇帝的簽名呢？現在日本右翼還有人主張1910年的日韓合併是朝鮮人自願的，但是絕大多數韓國人認為，1910年的日韓合併條約沒有韓國皇帝的簽名，在國際法上是無效的。

1919年1月21日，高宗在德壽宮去世，傳說死因是被毒殺。因為高宗的愛妃（閔妃）被日方慘殺而耿耿於懷，派遣密使到巴黎的計畫又被日方發覺，朝鮮總督府密令侍醫安商鎬毒殺高宗〔註9〕。3月1日為高宗國葬兩天前，引起朝鮮亡國後最大的「三一獨立運動」，參加示威運動的群眾遍及朝鮮全域，總數超過兩百萬人（2,023,098人），死亡者7,509人，負傷者15,961人，逮捕入獄者4萬6948人〔註10〕，此次又稱為三一萬歲運動。

從閔妃之死算起，三年後大院君去世，不久高宗死，1926年4月高宗與閔妃生的孩子純宗，也在昌德宮死去。朝鮮的王室，在日本帝國強權的陰影下，命運真是悲慘。

〔註1〕矢內原忠雄著周憲文譯《日本帝國主義下之台灣》（台北：帕米爾書店，1987年版），頁168。
〔註2〕樸時亨著全浩天譯《廣開土王陵碑》（東京；そしえこ，1985年），頁100。
〔註3〕金達壽、姜在彥、李進熙、姜德相《教科書に書かれた朝鮮》（東京：講談社，1980年），頁30-41。
〔註4〕Ken Joseph,Lost Identity（東京：光文社，2005年），頁63-64。
〔註5〕歷史學研究會編《日朝關係史を考えろ》（東京：青木書店，1989年），頁83-84。
〔註6〕Mark R. Peattie著，淺野豐美譯《植民地──帝國50年攴興亡》（東京：讀賣新聞社，1996年），頁281。
〔註7〕石河干明《福澤諭吉傳》（東京：岩波書店，1932年），頁45。
〔註8〕山邊健太郎《日韓併合小史》（東京：岩波書店，1977年），頁229-234。
〔註9〕角田房子《閔妃暗殺──朝鮮王朝末期攴國母》（東京：新潮社，1988年），頁359-360。
〔註10〕《朝鮮?知?事典》（東京：平凡社，2003年），頁168。◆