內養足，不怒而威；內養不足，怒而不威

一、楔 子

520這一天，正好是馬英九總統就職兩週年，上午馬英九總統偕同蕭萬長副總統在總統府舉行就職兩週年記者會，揭示六大主張：創新強國、文化興國、環保救國、憲政固國、福利安國、和平護國等六國論」，以打造未來黃金十年。

晚上看完這篇就職兩週年的記者會全文，通篇看來，馬英九的眼界和胸襟，不像總統的高度，倒像是行政院長或總統秘書長的工作報告，屬於策略執行層面，而非策略規畫層面。從策略管理的角度看，策略執行要比策略規畫重要，好比擅長策略規畫的毛澤東，如果沒有擅長策略執行的周恩來，共產黨在1949年也不可能取得天下。

所以，總統作了策略執行的工作報告與評估，行政院長也就無話可說，因為沒有未來願景的陳述與策略的規畫，這代表了兩年來工作成果的政績宣傳，沒有鼓舞民眾的情緒，和凝聚民心的動力，內容平鋪直敘，理性陳述卻乏文學筆調的感人，文如其人，信哉！

二、理性治國中仍未甩脫民粹政治因素

從馬英九的工作報告，我們應就表面文字的說明中，抽像地看出它背後的預設，並瞭解其治國的謀略，這其中有下列幾個抽像概念來說明並分析之。

1)和諧的策略：馬英九並非為了配合胡錦濤「和諧世界、和諧國家、和諧社會」的最高指導原則，而采和諧的策略。自李登輝執政12年，加上陳水扁的8年，台灣浪費了20年的寶貴光陰，以「衝突策略」，挑撥省籍情結，以所謂的「愛台灣」和「賣台灣」分化兩岸關係，更以虛假的「台獨」作為「台灣人出頭天」的符咒，形成整個台灣的社會資本流失，影響經濟成長與繁榮至深且鉅。馬英九審時度勢，扭轉乾坤，以和諧策略取代衝突策略，終於得到朝野包容對話、兩岸直航三通、外交休兵的善果。這種和諧的策略比起衝突的策略，終究棋高一著，有如胡錦濤的和諧治國終究勝於毛澤東的鬥爭哲學，搞鬥爭根本不是治國，充其量不過是滿足自己權力飢渴的保衛戰而已。

2)堅守中華民國憲法的策略：遵守中華民國憲法原是新任總統就職時的誓言，何以說堅守中華民國憲法，反而成為一種策略？這是鑒於李登輝和陳水扁兩人有口無心宣誓遵守憲法，卻違背諾言，釀成「兩國論」(1999年)和「一中一台」(2003年)兩岸關係的危機。證明了只有堅守中華民國憲法才是當前兩岸關係的護身符，而中華民國憲法徹頭徹尾就是「一個中國」的憲法，可見馬英九所謂「憲政固國」，很明顯固的就是這「一個中國」的憲法，他不必常把「一個中國」掛在嘴上，但道理卻是十分明顯的。你可以罵馬英九口才不好，人很老實，很沒人情味，但不能不承認他「憲政固國」的誠意，罵他獨台或許太沉重了一點，還需要給他一點點時間吧！

3)兩岸關係「以和為貴」的策略：台灣自1895年《馬關條約》割讓台灣以後，日本就想把在台灣的中國人改造為日本人，在皇民化政策下，出現李登輝貌似中國人，心中卻與日本人一鼻孔出氣，仇視／鄙視中國人。1995年牟宗三臨終時，告訴李登輝派來的代表：「李登輝要做堂堂正正的中國人，不要做假日本人。」1949年國民黨退守台灣，初期兩蔣還有中國民族主義的精神，無奈依賴美國生存保護，在思想文化上不敵美國文化的侵襲，60年來造就了許多吃洋飯，靠美國獎學金混得名利者，處處以西方或美式思維來詮釋意義者，民進黨主席蔡英文即是顯著一例，她最近還耽心美國被邊緣化，所以反對兩岸簽ECFA。全國朝野去中國化者有之，卻又是半調子西化派；誰還有一絲絲尊重中國文化精神，真正理解中國文化者？在五四運動，打倒孔家店的口號下，在「科學與人生觀論戰」中，面對中國古代開創人類文化發展方向的聖賢大師們，我們應慚愧自歎不如，竟然還要自我作賤，糟蹋之、揚棄之，何其可悲？

馬英九多少還有一點「中國人」的家教，可惜未能深通中國的「內明」之學，內養不足，怒而不威，缺乏中國歷史文化縱深的透視力，自信不足，妄圖一味討好另500萬左右的綠色選民，也因為如此，他沒有像李登輝那樣要帶領悲情的台灣人「出埃及」記，也沒有像陳水扁那樣敢於煽風點火。馬英九不敢為天下先，祇好順應形勢，以和為貴，所謂不統不獨不武，只能維持現狀拖下去，其實已偷偷地改變現狀，李登輝改變了兩蔣的現狀，陳水扁加強了李登輝的現狀，馬英九也改變了李扁的現狀，大家都說維持現狀，現狀的改變早已經開始。

馬英九的兩岸關係，以和為貴，還有中華民族的一點思想，只是信心不足，沒有中國歷史文化精神的透視力，再加上「識人無眼，用人無膽」，以致拖泥帶水，雖不致惹禍上身，卻難以開創新局。這一類型的領袖最想過一過太平盛世的清福，可一旦突遭變故，勢將措手不及也。

4)文化創新的策略：台灣過去的經濟成就，雖有一些冷戰時期，美國保護的結構因素，主要還是中國人勤勞刻苦的文化因素，發生極大的關鍵。可「富不與侈期而侈自來，貴不與驕期而驕自至」，乃是人性自然而然的現象。台灣富了，奢侈之風瀰漫；民主化以後，驕矜之氣也來了。這可見文化底蘊不夠深厚，有如1980年代以來，美國消費文化帶來的金融海嘯危機。

文化創新務必超越功利主義或效益主義的思維，沒有正義的社會，一時的功利或效益終將難以長久。此所以已故美國哲學家John Rawls在1971年批判Adam Smith以來功利主義的盛行，而撰寫《正義論》(A Theory of Justice)的背景。

文化創新必須培養樂在其中，無所為而為的美學精神，若為了功利或賺錢效益，學習或創新只是為了名利而成為工具理性的行動，所追求者為「外在報酬」(extrinsic reward)而非「內在報酬」(intrinsic reward)，這是無法激發潛在的創造力。當文化創新變成一種產業時，本來也無可厚非，但功利心態一旦養成習慣，往而不返，也就是專業精神開始下降之時，文化衰退可期也。君不見台灣目前醫師假開刀Ａ健保、教授為名為利拼升等、企業家／政客不擇手段搶錢騙選票，這個社會已成高度異化或疏離的社會，還談什麼可大可久的文化創新。

中國自古以來即有文化創新的能力，中華民族亦有偉大的創新潛能，台灣孤懸外島，亦何其有幸，遭遇歐洲文明、東洋文明、美國文化的匯合，切不可以多元價值自豪，仍應以中華文化為核心，批判的吸收並創造新的文化，以中西印人類的三支主流文化融會貫通，創新人類文化發展的新方向為志向，成為中國大陸迷思GDP之外的文化發展的蘄向，這才是馬英九應有的抱負和志氣。從兩週年的記者會中，我們看不出也體會不出他的心胸氣魄，其歷史功業已在有限的格局中進入有限的框框中。

三、結語：以賢臨人，未有得人者；以賢下人，未有不得人者

以上四個馬英九治國的策略，固然切中時弊，對症下藥，但根本在於他的領導能力有待加強。莊子：「夫子不言而信，不比而周，無器而民滔乎前，而不知所以然而已矣」（田子方篇）又說：「真在內者，神動於外」，馬英九似應加強「內明之學」。

李登輝時代，接見賓客中，大言炎炎。陳水扁時代在辦公室坐不住，必得跑進群眾中，才會取得溫暖，所謂「外重者內拙」，說的就是這一類民粹領袖。寄語馬英九，也應記取教訓，難得會見機會，還要搶什麼發言機會，多聽聽，把講話的機會還是讓給貴賓吧！不要以賢臨人，要以賢下人；更不能飾智以驚愚，修身以明污，明白此理，領導魅力自然出現，民調也自然會上升。◆