林書揚生平事略

日本帝國主義佔領台灣的1926年，林書揚出生於台南曾文溪畔的麻豆林家。

恰恰就在林書揚出生的1926年，在殖民地的高壓統治下，以蔗農為主要成員的農民組合運動在麻豆一帶風起雲湧。1927年，台灣農民組合的本部設置在台南州麻豆街；組合長又是他的家庭醫師；不少極富才華、熱情洋溢的男女青年穿梭奔馳在這一塊平原上。到了1928年，農民組合成員達到了四萬之眾。兩年之間，全島爆發了四百多件大小爭議；其中，轟動一時也牽動殖民地反帝戰局的幾場大鬥爭，都集中在曾文溪流域的幾個城鎮鄉村。

在台灣左翼社會主義運動從萌芽到頓挫的15年期間（1921-1936），約略正是林書揚從出生到成長的階段。儘管在他開始求學時期，有形的反日帝社會主義運動已經完全被壓制了，但通過地方父老口授的農民運動宣傳歌，或者殘缺的泛黃的運動文宣……等間接接觸，卻也能使他與過去的抗爭經驗有所聯繫。

清末，麻豆林家與板橋林家、霧峰林家有所謂「台灣三大林」之稱。林書揚的父親在麻豆林家是四房的第四代，他是一個堅持漢民族意識的地方仕紳，好讀四書五經等傳統古典，相信儒教的入世的改良主義，終其一生堅持不和日本人打過交道。因此，他給成長中的林書揚的最大影響也是漢民族主義。這樣的時代氣氛與家庭背景，對林書揚以後的學習方向、人生觀與世界觀的養成，自然起到很重要的影響。

另一位帶給林書揚更大影響的是大表哥莊孟侯。1927年，台灣文化協會左傾後，莊孟侯當選過新文協的中央常務委員、宣傳部員、教育部長與機關刊物大眾時報董事等職，並因領導1928年的台南市南門墓地事件而遭到官憲扣押調查，從此被日本當局列為重要的反日份子。

1937年，日本帝國主義全面侵略中國前夕，總督府全面禁止使用漢文，推行「皇民化運動」，企圖以此徹底消滅台灣人民的民族意識和抵抗精神。在這樣的處境下，林書揚受到莊孟侯的啟蒙自覺地抵抗學校的日本軍國主義教育。他在莊孟侯的藏書裡找到了左派理論的經典、新文協的運動傳單；並且在家鄉跟村子裡的老農學會了他們當年所唱的農組的戰歌與共產黨員所唱的勞動歌曲。通過這樣的秘密閱讀，他與台灣反帝左翼運動的傳統接上了繼承關係。

1945年抗戰勝利，迎接台灣的光復，他投入台南地區「還中會」的復歸祖國宣傳活動。他站在人民左翼的立場，密切注意著海峽彼岸大陸階級內戰的狀況，同時學習著大陸上波濤洶湧的新民主主義革命的理論與鬥爭經驗，從而在十分自然地復活的台灣左翼傳統的中國意識驅動下，真實地擁抱了不同於台灣統治當局的另一個新中國。

1949年夏秋之交，在大陸的內戰戰場全面潰敗的國民黨政權撤退台灣，隨即針對以台灣地下黨為核心的台灣左翼運動，展開了全面而徹底的紅色肅清與逮捕行動。

1950年5月31日半夜，25歲的林書揚也在家裡被秘密逮捕。與此同時，麻豆地區一共有36人被捕。9月30日，同案三人被槍決於台北馬場町刑場；林書揚與另外八人被判無期徒刑，其他刑期不等。這就是台灣人民既熟悉又陌生的50年代白色恐時期的所謂「麻豆案」。系獄期間，他的大哥、大嫂、三哥、四哥與母親相繼過世。面對家裡一連串變故卻不能回家奔喪的林書揚，無論是在那幽渺的綠島集中營或高牆圍繞的泰源監獄，依然一貫地嚴肅而認真的面對自己那漫無終結的囚人生涯。

1984年12月17日，60歲的林書揚與另一同案李金木，終於在系獄34年又7個月之後假釋出獄。出獄後，基於政治上的顧忌，他沉潛寫作，先是通過日文的書報雜誌，在反共戒嚴令尚未解除的思想貧乏的台灣讀書界，大量翻譯介紹了進步的思潮與政論；後來開始自寫統左派觀點的各類文章，建構了台灣統左派的實踐綱領。其後更不畏險阻，南北奔波，串連散居全島各地的政治難友，全力支持台灣統左派的組織活動。

1986年，他發起成立了「促進中國統一」的台灣地區政治受難人互助會，並被推舉為第一屆總會會長。

1988年，他參與推動中國統一聯盟的籌備與成立，擔任第一屆執行委員。

1989年3月，他發起組織以統左綱領為指導的勞動黨；為鼓舞同志士氣，親自走上第一線，擔任副主席。5月，他撰寫了《從〈河殤〉論大陸西化派》一文；8月31日，《人民日報》以《〈河殤〉評析》為題刊載，筆名「郭仲」。與此同時，他所發起組織翻譯《台灣總督府警察沿革志第二篇》（日據時期台灣社會運動史）五卷正式出版；為重建台灣左翼運動的歷史與批判台獨史觀，提供了第一手的歷史材料。

1992年，他被選為中國統一聯盟第五屆主席（1992-1993）。同年，《從228到50年代白色恐怖》一書，由台北時報文化出版，對台灣文化思想界起到重要的思想影響。

1992年，林書揚發起與日本、南韓、菲律賓以及印尼等亞洲進步人民團體的同志為了反對美國支持日本派兵海外，共同發起創立全亞洲反對美日軍事同盟及日本派兵海外運動聯盟。1995年該行動聯盟正式名為全亞洲反對美國、日本侵略與宰制運動聯盟（Asia-Wide Campaign against the U.S.-Japanese aggression and domination of Asia，簡稱AWC）。基於1950年韓戰之後在亞洲所形成的、由美國所扶植的獨裁及日本右翼政權所造成的白色恐怖及壓迫及剝削勞動大眾的歷史教訓，所以積極投入了反對美日帝國主義所宰制的全球化進程。AWC多年來致力於反對美日安保條約以及美日軍事基地的擴大及再編成，這是林書揚先生反帝史觀積極實踐的歷史成果。

1993年，互助會成員於台北市郊亂葬崗發現台灣50年代白色恐怖受難人墓群，他隨即團結台灣社會有良心的各界領袖，共同開展「50年代白色恐怖平反運動」。

1997年，他與東亞地區進步學者、團體共同發起成立「東亞冷戰與國家恐怖」國際論壇，並在台北召開第一回論壇；為促進東亞的和平、南北韓統一與中國統一，展開國際團結。

2000年，他擔任勞動人權協會會長、勞動黨榮譽主席。2002年，他推動「新民主論壇」運動（2002-2008）。

2010年，《林書揚文集》四輯陸續出版。他在自序上堅定的表示，「不論所寫文章的題目是什麼，說的是什麼，意識立場和思想脈絡是貫穿的。那是本人在34年7個月的長期獄囚生活中唯一的內部支持力量。不管別人怎麼看怎麼想，本人覺得自己的生命史已經證明了它。」

2012年，他被推舉為台灣地區政治受難人互助會總會榮譽會長。

林書揚同志是在新老帝國主義欺凌中國下，面對異族壓迫、國共內戰、民族分斷，為追求民族與階級的雙重解放，投入反獨促統、反帝批資運動，終其一生的英勇鬥士。

林書揚同志，以其卓越的理論素養，高度修養的人格特質，在獄中堅守革命者的志節，以高度的同志愛帶領受難同志共渡艱苦困境；出獄後仍以堅忍不拔的意志堅持鬥爭，是台灣統左綱領的理論指導者，是民間統運和統派團體的領導者與催生者，是傳承台灣人民左翼愛國主義運動的典範。（2012年10月21日）

附補充

1950年5月31日半夜，25歲的林書揚在家裡被秘密逮捕。同時間，麻豆地區一共有36人被捕，即所謂的「麻豆案」。9月30日，同案三人被槍決於台北馬場町刑場；林書揚與另外八人被判無期徒刑，其他刑期不等。林書揚在舊軍監服刑2年後，1952年被送至內戰戒嚴體制囚禁政治犯的綠島……所謂的「台灣省保安司令部綠島新生訓導處」，直到1963年轉到泰源監獄；後來1970年泰源監獄發生越獄事件，再度被送往綠島，一直到1984年年底才假釋出獄。林書揚坐牢34年又7個月，是台灣史上坐牢最久政治犯。

「綠島新生訓導處」是一種集中營，當年除了把政治犯囚禁於此之外，還用各種嚴酷的體力勞動、思想鬥爭，強迫洗腦的方式，甚至製造新案件，企圖改造政治犯的社會觀、人生觀，以消除對反共當局的抵抗意志。例如：通過推動所謂「一人一事良心救國運動」，要求政治犯明白表態放棄共產主義思想、共產黨組織關係，然後重新做人……云云。藉此分化、並製造難友間的矛盾。面對如此險惡的環境，在獄中，他堅守革命者的志節，他鼓勵當年同於綠島的政治犯難友，要視「監獄是革命者進修的學校，要堅持原則，保持鬥志！」團結了絕大多數的難友同志，抵擋逆境來襲。

另外，1970年綠島政治犯監獄內，台獨份子擬發動暴動，並於暴動成功後，持槍進入押房獵殺紅帽子政治犯。面對如此嚴峻的事件，林書揚經過審慎的判斷，領導監獄內同志，做出三項應對原則：一、不參與，二、不檢舉，三、團結自保，安全穩妥的渡過那時艱困危難的關頭。

當年在獄中，他也不顧環境的危險，為了難友們的學習，通過各種掩護，書寫了大量的有關社會主義理論、時局分析、人民左翼運動基礎問題的文章，透過這些一系列的精闢長文，也啟發了當時新進的年輕一輩的政治犯。

上述，林書揚於獄中的一點情況，都展現了他除了以高度的同志愛帶領受難同志共渡艱苦困境，還以其卓越豐富的理論素養，高度修養的人格特質，實事求是的鬥爭策略，得到了難友們的尊敬。◆